Вопрос 64. Роль народных масс, личности и элит в истории. Выдающихся личностей в историческом творчестве масс, в государственном управлении.

Личность и народные массы: роль в истории Известно, что в истории ведущую роль играют не отдельные личности, а народные массы. В жизни общества и, следовательно, в истории нет ничего, кроме действующих людей со своим стремлением реализовать свои интересы. Но эти индивидуальные прорывы сквозь обыденность оставались бы частным проявлением, если бы не появлялись люди, взваливающие на себя бремя объединения тысяч и тысяч своих современников, чье место в обществе совпадает, а интересы схожи. В этом пожалуй и заложены истоки лидерства. ЛНа фундамент масс они возводят этаж партий, над ним возносят постоянно сужающиеся постройки для руководителей разных рангов, а там, глядишь, готова площадка для единственного вождя. Но куда он, вознесенный на верх пирамиды способен её повести? За собой невозможно, ибо все под ним. Да и как он может вести, если его несут другие, те кто остался под ним. Остается одно - попытаться сверху указать путь и надеятся, что массы пойдут и понесут вождя в соответствии с его указующим перстом. Так бывает, если он угадал желания и интересы народа. Но именно угадал, ибо увидеть невозможно, когда он отделен от народного фундамента перекрытиями многих этажей, иерархическими структурами, когда спуститься с верхней площадки опасно, так как она не терпит пустоты... Увы в возможности такой пирамиды советские люди убеждались при Сталине, при Хрущеве, при Брежневе... Лидер должен быть не над массами, а впереди них. Феномен лидерства это исторически сложившаяся потребность людей в организации своей деятельности. Оно фиксирует нравственно-политические отношения между субъектом и объектом политики, суть которых в сознательном и добровольном подчинении лидеру всех за ним идущих. Субъект политики, пользующийся авторитетом, так располагает к себе людей, что в обществе создается атмосфера полного к нему доверия (причем искреннего!), обеспечивающая возможность воздействия на объект без всякого принуждения. Все решения такого субъекта воспринимаются как единственно правильные, направленные на удовлетворение самых насущных потребностей человека. Это доверие тем больше, чем больше в нем веры, и, значит, тем больше опасность субъективизма, шире возможности для безответственности.

Вопрос 65.Наука.Человек. Общество.

1) Наука, 2) Человек, 3) Общество.

1. «Детство». Наука не способна впитать и освоить Основные Постулаты Гармоничной Жизни Мироздания. Она развивается стихийно, расползаясь в тысячах направлений, но при этом захватывая лишь узкую область грубоматериальной, «видимой» Жизни, отвергая идею Единого Творца, идею Живого Одухотворённого Космоса. Обращаясь к голове Человека, к его интеллекту, такая Наука, естественно, не способствует гармонизации Общества, хотя неимоверно ускоряет процессы его интеллектуализации. Итог – однобокое развитие одних областей Жизни в ущерб другим. Искусственный мир поглощает Человека, не давая проклюнуться его естественным Росткам Любви и Гармонии. Проблемы Общества растут, как снежный ком. И это – при явном прогрессе Научной Мысли…

2. «Отрочество». Наука начинает проявлять робкий интерес к духовным и тонкоматериальным областям Жизни, как и в первом случае, Наука пока обращается лишь к менталитету Человека, к его «части», не видя Целого, оставляя «не тронутыми» его духовно–нравственные сферы. Она пока не рассматривает всерьез вопросы Гармонии Человека, как Целостной Духовной Единицы и не ставит перед собой задач по «переплавке» его Сознания. Итог: при наличии Науки о Гармонии, но при отсутствии Гармоничного Человека, Общество не может перейти тот рубеж, который бы дал РЕАЛИЗАЦИЮ накопившимся Позитивным Научным Проектам. Человек по прежнему рассматривается Наукой как некий интеллектуальный инструмент по внедрению в Жизнь её научных концепций, моделей, схем и пр. Однако, «забывается», что Общество – это, прежде всего, сам Человек. Процессы интеллектуализации продолжают ускоряться, хотя и начинают проявляться положительные интеграционные моменты. Наука устремляет Человека «к цели», но не освещает Путь к ней. Сам внутренний мир Человека остается для него «тёмной комнатой».

3. «Зрелость». Происходит постепенное «подчинение» всех отраслей знаний Главной Отрасли – переплавке Сознания Человека в Духовном Свете Истины. Возникает всё больший НАУЧНЫЙ интерес к Вневременному Учению Космоса, многие Аспекты Которого в разное время, для разных народов несли Пророки и Учителя. Их Учения очищаются от догматично–религиозной коросты и принимают формы строгих Научных Выкладок. Наука обращается к Целостному Человеку и через него «строит» Целостное, Гармоничное Общество, где царит Мир и Согласие, а иначе – ЕДИНЕНИЕ.