38.Материя и ее связь с движением. Современные представления о материи.

Представления материи явл-ся осн-ми. Материя- есть философ. Категория для обознач-я объект. Реальности, кот. Копир-ся, фотограф. Нашими ощущ-ми, существуя независимо от них. Ленин выступал против отождествления материи с вещ-м и смешение филос. Категории материи с учением о строении материи. Поним-е материи не означ-т гносеолог. Ничего иного, кроме как объект. Реальность, сущест. Независимо от человеч. Созн-я и отображаемая им. Матер. могут быть: предметы, процессы, явления, отношения.

Важнейшим филос. Проблемой явл-ся выяснение соотношения движ-я и материи.

Идеализм сводит движ-е вещей к движ-ю божест-х мыслей. Если подобно Гегелю рассматриваь мир как воплощение абсолют. Идеи, то движ-е мира, оказ-ся движением этой идеи. Дж.беркли склонен видеть в вещах лишь ощущ-е чел-ка.пирсон выр-л эту мысль «все вещи движ-ся, но только в понятии». Метафиз. Матер-м 18в приним-т сущест-е материи, но без движ-я. Счит-т материю костной, неактивной.однако такой отрыв материи от движения ведет представит. К идеям первотолчка. Аристотель применяя положение к миру в целом о том, что материя приобретает лишенность движения, пришел к выводу, о наличии бога, кот. И явл-ся причиной движ-я. В конце 19в возникла концепция энергетизм. Суть его в попытке мыслить движение без материи, при этом реальное сущ-ие материи отриц-ся, а под двид-м поним-ся движ-е мысли. В 18в идея о неразрывности материи и движ. Высказал толланд. «материя не сущ-т без движ-я, как и движ-е без материи.»Энгельс выр-л мысль более точно, он указал не только на неотделимость движ-я от материи, но и на хар-р.определив движ-е как способ сущ-я материи. Движ-е единство противоречивых тенденций, изменчивости и устойчивости. К осн-м св-м движ-я относ-ся: объект-ть, абсолютность, противор-ть. Так же энгельм дал определение движ-е как изменение вообще.познание материи неаозможно без познания форм ее движ-я. Энгельс придал тезису о нразрывн-ти новый вид: каждому соотв-т свои особые, кач-но различающиеся между собой формы движ-я материи. Классификация форм движ-я материи Энгельса: мех-ая, физич-ая, химич-ая, биологич-ая, обществ-ая. Было доказано, что все формы отлич-ся друг от друга.

1)кажд. Хар-ся опред-м матер-м носителем: атом, молекула, белок.

2)хар-м взаимод-я(притяжение и отталкивание)

3)отлич. По принципу отражения(мех-ая, биолог-ая, соц-ая)

4)по наличию науки, изучающей соот-ую форму движ-я материи. Более сложная развив. Из простых переход. Друг в друга. Современные представления о материи как философской категории в "снятом" виде содержат ее основные исторические формы (наглядно-чувственную, вещественно-субстратную, гносеологическую и другие), стремятся избежать как излишнюю релятивизацию понятия, так и его абсолютную унификацию в качестве единственно верного и окончательного.

39.Понятие пространства и времени. Развитие представлений о пространстве и времени в естествознании.

Явл-ся ли простран-во и время самост. Сущност. Или же они только сопутствующие.при ответе 2 сам-х направл-я: субстанционное и реляционное. В 1ом рассм-ли простр-во и время как самост. Независим. От материи и сознания сущ-ти. Простр-во счит-сь неподвижным, а время протекающим равномерно. Эти идеи разделявшие простр-во и время на самост-ые субстанции были развит. В классич-й механике ньютона. Во 2ом поним-сь простр-во и время как особое отношение между объект. И процессами существующ. Мира. Вне этих отнош. Простр-во и время не сущ-т. Др. напр-м исследования простран-ва и времени явл-ся выяснение хар-ра бытия. Имеют ли они объект. Хар-р или проистекают из особенностей сознания и они субъективны. В этой связи мы можем говорить об идеалистич-м. идеалист. Взгляды связаны с отрицанием объект. Природы, кот. Выступает первопричиной их сущ-я. Представит субъект. Идеализма ЮМ, рассм-т простр-во и время как формы индивид. Сознания, объект. Идеалисты, кот. Исх-т из догмы отворения силы, считают прост-во и время порождением бога. Гегель: пр-во и время появл-ся на опред. Ступени абсолютн. Идеи. Материалисты считают что это объект. Всеобщ. Формы сущ-я матер. Ряд философов метафиз. Признавая объект. Сущ-е пр-ва и врем-ни счит-т, что они сущ-т сами по себе независимо от материи.пр-во это протяженность в кот. Погружены матер-ые объекты. Выразил это демокрит: в дейст-ти сущ-т атомы и пустота. Пустота чистое пр-во, кот. Над-ся субстанц-тью и мыслится как единств. Существующ. Действит-ть с атомами. Материалисты в 18 в. Отвергли представ-е о пустом прост-ве и в 20 в в связи с созд-м теории относит-ти данным прелст. Пришел конец. В физике победила идея о неразв. Материи и движения. В общей форме сформ. Энгельсом: осн формы всякого бытия суть пр-ва и время, в бытие вне времени есть такая же величайшая бессмысл-ть, как бытие вне пр-ва. Пр-во и время формы сущ-я движущ. Материи. Осн-ые св-ва пространства: объективность, протяж-ть, трехмерность. Время- посл-ть развив. Матер-х объектов, отнош. Координации между сменяющими друг друга обект-ми или их состояниями.св-ва: объект-ть, длит-ть, одномерность, необратимость. Важное значение для развития фил-х взглядов на пр-во и время имеет теория относит-ти. Частная теория доказ-т взаимосвязь пр-ва и времени, а общая связь пр-ва и времени с материей. Суть теории относит-ти, как писал энштейн такова: «раньше считали, что если бы все матер-е вещи исчез-ли бы вдруг, то пр-во и время остались бы. Согласно же теории относит-ти вместе с вещами исчезли бы и пр-во и время».филос-е знач-е общей теории относит-ти сост-т в док-ве полож. О наличии глубокой внутр. Связи между материей и такими ее основными формами, как пр-во и время, движ-е.каждой форме движ-я материи присущи свои пр-во и время.