15. Понятие и критерии классификации социальных движений. Современные социальные движения

Социальные институты - относительно устойчивые и стабильные общественные образования, в то время как социальные движения высокодинамичны и имеют неопределенный жизненный цикл. Институты поддерживают общественный порядок, и потому каждый член общества считает их необходимым и ценным аспектом культурной жизни.

Социальные движения не имеют устойчивого институционального статуса, в них задействовано ограниченное число индивидов, и большинство членов общества не втянуто в них и относится к ним равнодушно или с неприязнью. Если же какое-либо движение получает более или менее общую поддержку со стороны членов общества, его деятельность в виде социального движения обычно заканчивается, и оно превращается в социальный институт, становится необходимым элементом общественной жизни.

классификация:

1. Движения трансформации нацелены на далеко идущие перемены в обществе или обществах, частью которых они являются. Перемены, за которые ратуют члены этих движений, могут быть катаклизмами, нередко сопряженными с насилием. Примерами могут служить революционные или некоторые радикальные религиозные движения.

2. Движения за реформы (реформистские движения) имеют более простые цели. Их притязания ограничиваются изменением лишь некоторых сторон существующего социального порядка. Свою деятельность они связывают с конкретным видом несправедливости или неравенства. В качестве примера можно привести Женский Христианский Союз, выступающий за трезвость, и группы, выступающие за запрещение абортов.

3. Движения за перевоспитание стремятся оградить людей от порочного, по их мнению, образа жизни. К этой категории относятся многие религиозные движения, поскольку свою цель они видят прежде всего в спасении индивидов. Примером являются секты пятидесятников, которые считают, что показателем истинного достоинства индивида может быть только его духовное развитие

4. Наконец, движения альтерации ориентируются на частичные изменения в жизни индивидов. Они не преследуют своей целью полное изменение привычек людей, их занимают лишь отдельные специфические черты. Пример - общество Анонимных Алкоголиков.

16. Место России в мировом сообществе

Из возможных стратегий развития России в начале ХXI в. – стагнация, устойчивое развитие, догоняющая модернизация и опережающее развитие – первые три неприемлемы, а последняя оптимальна и спасительна для нее.

Стагнация неприемлема реальностью распада России, краха ее государственности, национального единства.

Устойчивое развитие приемлемо и доступно высокоразвитым странам со стабильными, уравновешенными между собой социальной сферой, культурой, политикой и экономикой. Россия не относится к числу таких стран, ей еще очень далеко до их уровня.

Догоняющая модернизация обрекает Россию на вечное следование в фарватере ведущих мировых держав, на отказ от попыток поиска самостоятельных путей и новых моделей развития, что чревато добровольным ее превращением в сырьевой придаток с заведомо низким уровнем жизни населения, социальными конфликтами, экономической и политической нестабильностью.

Россия, обладающая огромными природными и духовными ресурсами, имеющая энергичное и образованное население, закаленное в невиданных для других народов испытаниях войнами, голодом, разрухой, коммунистическими экспериментми, перестройкой и демократизацей, сопровождающейся его обнищанием, может и должна выбрать для себя в ХХ! в. наиболее достойную и приемлемую, оптимальную и спасительную стратегию опережающего развития.

Цель стратегии опережающего развития – вывести благосостояние России на уровень самых обеспеченных стран мира (США, Германия, Швеция и т. п.) за наиболее короткое историческое время (20–40 лет) и за счет минимальных лишений населения.

Такая стратегия достижения максимального результата за счет минимальных затрат ресурсов является одновременно наиболее эффективной и интенсивной.

Стратегия опережающего развития возможна только в том случае, если приоритетно эксплуатируемым ресурсом становится духовная культура как источник информации, информационных технологий прежде всего.

Подобная стратегия невозможна и ошибочна, если она строится на приоритетной эксплуатации каких-либо других ресурсов – трудовых или более широко – человеческих, демографических, материальных, прежде всего невоспроизводимых природных богатств, организационных, например за счет неоправданных политических экспериментов с властью, аналогичных коммунистическому.

Общепризнанным фактом для России последних 2–3 десятилетий является тенденция замедления и упадка культуры вообще, духовной прежде всего. Пролонгация этой тенденции еще в течение 10 лет необратимо лишит Россию перспективы опережающего развития и отбросит ее в разряд культурно отсталых стран со всеми вытекающими отсюда негативными социальными, политическими и экономическими последствиями. Переломить данную изнутри подрывающую Россию тенденцию можно, по-видимому, в первую очередь конституционным уравновешиванием и закреплением прав духовной культуры и творческой интеллигенции, которые остаются дискриминированными в современном мире, в России особенно.