Взгляд из рефлексивного зада на деятельностный перед или что же такое методология?

Как бы ты не сопротивлялся, сколько бы ты не прятался за предикатами, но одна простенькая мысль рано или поздно тебя доконает: «Чем же ты все-таки занимаешься так долго?» Особенно остро начинаешь задавать себя этот вопрос в нежной комфортной обстановке большого кризиса. Еще одна попытка!?

Все кто, так или иначе, сталкивался с методологией, проявляют по отношению к ней реакцию типа: «все это конечно круто, но все-таки чем же Вы там занимаетесь?» Я после пяти лет ответов на этот вопрос начал подозревать, что дело здесь тайное. Над методологией витает аура такой интеллектуальной Шамбалы. О том, что там происходит, известно только по слухам. Так что же такое методология?

Мнение народа об этой области знания очень расплывчато, с каждым годом по этому поводу рождается все больше домыслов и все меньше методологов. Кто-то говорит, что там собралась секта озабоченных интеллектуалов и препарирует универсум деятельности. Кто-то склоняется к мнению, что это придурь философов, которым захотелось стать полезными обществу и они придумали взрослые игры и назвали их организационно-деятельностными (ОДИ) или еще того хуже - организационно-мыслительными (ОМИ). Иные подозревают, что методология - это козни психологов, которые решили особенно изощренно поиздеваться над управленцами. И поделом им.

Доподлинно известно, что путь к методологии начинается от порога любой профессии. Тягой к методологии страдают лица, тоскующие по высокому и замысловатому. Инфицирование (или, если угодно, - пассионирование) происходит либо через спецтексты, либо через непосредственные спецконтакты с самими методологами. Их еще не очень много (методологов, способных спецконтактировать), поэтому характер увлечения пока не перерос в эпидемию. Все, кто идет по этому пути, надеются получить в конце сокровенное знание и оно действительно находится где-то там. Но там находится только знание! Не надо так ломиться.

Путь в страну «методология» колюч, зыбуч, дремуч и вонюч или, если говорить прямо, - тернист, неопределенен, тяжел и бесславен. Начинается он в болотах рефлексии Вашей профессии. Когда Вы погрязли в сомнениях о том, почему что-то нужно делать так, а не иначе - значит, Ваша нога уже нащупала эту скользкую тропинку. Вы встали на ту как бы дорожку и даже уже катитесь в нужном направлении. Пробираясь наощупь в этой жиже, разгребая ил бестолковых советов, отпихивая от себя тину эмпирических обобщений, Вы наконец-то вляпываетесь в трясину самопознания. Копаясь по самые уши и выше в этой, надо сказать достаточно лечебной, грязевой ванне, Вы находите внутри себя какие-то твердые точки опоры, встав на которые, можно сказать себе: «Ну, блин, не такое уж я и дерьмо, извините».

Эта муть самомнения как раз и затягивает Вас в омут самоопределения. Попав в него, человек отчаянно ищет - куда же ему такому умному и красивому податься? Да путь ведет недалече - вон виднеется бугорок логики - твердая почва. Измученный ты выползаешь на этот бугорок, а тропинка уводит все выше и выше в заоблачные дали абстракций и чем выше, тем философичнее и формальнее. Там легко дышится и все легко движется, легко конструируются любые фантазии на любые темы, которые были подчерпнуты внизу. Многие здесь остаются заниматься ан...тологией.

Наш (вернее Ваш) путь лежит дальше. Нагулявшись в абстракциях, натешивши рассудок, накачав интеллект, нет - нет, да и кольнет в сердце мыслишка: «А все-таки жизнь осталась где-то внизу». Но ведь не хочется возвращаться обратно в эти миазмы эмпирии! И опять начинает скрести, бередить душу сказание о вечной весне жизни, о благословенной долине, затерянной где-то здесь в горах. И опять - дальняя дорога.

Вам в лицо постоянно дует ветер субъективности, на ногах налипают комья субъектов мысли, на Вас нападают и больно жалят полчища предикатов. Вы продираетесь сквозь дебри пространств, заросли систем и непроходимые леса типов деятельности. Вы заболеваете лихорадкой мыследеятельности, вас охватывает колотун воли. Но Вы упорно и тупо движетесь вперед.

Часто Вы проходите прекрасные альпийские луга, преодолевая позывы индивидности, - Вас тянет отдохнуть на поле потребностных состояний, покрытых густой травкой бытовых мотивов и цветочками невинных установок, над которыми витают мотыльки простых желаний. Рядом мягко журчит ручеек благополучия, навевая мысли о покое. Здесь остановилось много усталых путников. Они ждут, когда же Вы составите им компанию.

Но вы выкарабкиваетесь на жесткие камни норм, программ и технологий. Вы спускаетесь в ущелья безверия и возноситесь на вершины веры в акт деятельности и всю эту Азбуку. Вы идете туда, Вы ищите тот ломбард, в котором можно заложить свою методологизированную душу. Здесь его нет!

Вы спотыкаетесь о придорожные камни личной жизни. Вы промокаете под ливнями слез любимой, Вас сбивают с ног сели шалостей Ваших детей, Вас осаждают лавины претензий родственников. Но, не смотря на непогоду, Вы упрямо и тупо двигаетесь вперед.

На этом пути Вы питаетесь консервами научных трудов, запиваете их горькой водой недопонимания, мечтаете о корочке художественной литературы. А отдыхать приходится в неуютных деятельностных позициях, в лучшем случае - социальных ролях. Как только удается сомкнуть глаза, как Вас будят коррекции, Вас заставляют испытывать удовольствие от идентификации с посторонними лицами, а то и просто с какой-нибудь функцией. Во сне Вас мучают кошмары исследовательских процедур и приступы проектирования, Вас пеленает по рукам и ногам сеть задач.

Так может длиться долго, очень долго.

Это будет длиться до тех пор, пока Вы не выйдете на перевал ответственности и не скатитесь с него в могилу долга и не встанете из этой могилы по зову Большого Методологического Либидо, пройдя ад макропроблем.

Этот путь высосет из Вас последние капли смысла. На горе самосознания Вас встретит категориально-понятийный Дух и вдует Вам конфигуратор Универсума. Пользуясь им как ковром-самолетом, можно легко перемещаться по разным научным предметам. Используя его в функции скатерти-самобранки, Вы начнете плодить теории и концепции во всех областях знания. Используя их как камертоны, Вы вычислите свою тональность Зова.

Направляясь к нему, Вы и окажетесь на пороге этого святого места.

Здесь все получается так, как задумано, и в отведенное для этого время, и в рамках выделенных ресурсов, и не возникает побочных явлений. Оборачиваясь назад, оценивая пройденный путь, Вы понимаете всю мощность своей мудрости, точность мышления, гибкость сознания, силу воли. Благословенный край профессионалов.

Бродя в этом краю, иногда, человек наталкивается на странную стену. Она опоясывает по периметру небольшое пространство. Из-за стены льется золотой свет. Это очень высокая стена, сложенная из прочных гранитных блоков. Если покопаться у основания, отодрать мох и спрыснуть их водой внимания, то можно прочитать выбитые на камнях основания надписи: Конфуций, Лао Цзы, Платон, Плотин, Софокл, Аристотель, Гераклит и т.д. Выше идут - Шеллинг, Кант, Гегель, Ницше. Еще выше - другие. Если присмотреться, то стена со временем все растет. Она абсолютно гладкая, по ней невозможно подняться, ее нельзя перепрыгнуть. Попытки найти черный ход - провалились, попытки сделать подкоп - окончились полнейшей неудачей. Возле этой стены Вы понимаете, что там находится то, за чем Вы сюда шли. Зов идет оттуда.

Как проходить через нее - не знает никто, но доподлинно известно, что некоторые туда проходили - обратно же не возвращались. Они не вернулись.

Тайна же состоит в том, что эта стена - это граница Разума, а за ней начинается - ... (нечто «в-себе-бытии»).

Другая тайна же состоит в том, что другого пути, кроме уже пройденного, для Нас туда нет.

Кто из нас и как пройдет эту стену?

Безумству храбрых, вступивших на путь методологии, спел я эту песню!

Да простят они меня за мою безответственность, бестолковость и субъективность взгляда на происходившее!

Будь благословенна рефлексивная организация

в рефлексивной самоорганизации методолога!

Да здравствует универсумальное самоопределение!!