Сверхъестественные чудеса

Однако, указывает Пэт, нельзя отбросить все cooщения о чудесах, ссылаясь только на «случайные совпадения».

Пэт: Очень хорошо. Можно согласиться, что «чудеса происходят» в том смысле, что случаются чрезвычайно неожиданные удачи. Однако имеется огромное количество сообщений о таких событиях, которые не просто маловероятны, но даже невозможны с точки зрения известных законов природы.

Брщи: Например?

Пэг Несколько людей недавно сообщили об очень странном событии , случившемся во время службы в одной евангелической церкви в Соединенных Штатах: амальгама, которой пломбируют зубы, внезапно превратилась в золото у присутствующих на службе людей! Такое событие не только фантастически маловероятно, оно невозможно. Законы природы запрещают превращение зубной амальгамы в золото.

Пэт права: этот случай отличается от примера Бриди, поскольку такое событие нельзя объяснить как результат простой случайности.

Пэт: Несомненно, единственное объяснение того события, о котором рас­сказали эти люди, состоит в том, что некоторое сверхъестествен­ное существо своим вмешательством нарушило законы природы. Именно это я и называю «чудом» -вмешательство «извне» в есте­ственный ход событий.

Наша тяга к чудесному

Могут ли такого рода сообщения, на которые ссылается Пэт, служить надежной основой для предположения о реаль­ном существовании таких сверхъестественных чудес (теперь под «чудесами» я буду иметь в виду именно такие сверхъес­тественные явления)? Бриди полагает, что нет.

Бриди: Я согласен, что имеется немало сообщений о таких вещах, которые не только маловероятны; но даже невозможны в свете известных за­конов природы: люди сообщают, что видели давно умерших родствен­ников; говорят о сверхчувственном опыте; телепатам якобы извест­ны вещи, которые могут быть открыты только с помощью каких-то сверхъестественных способностей. Однако у нас есть основания от­нестись ко всем таким сообщениям с большим подозрением.

Пэт: Какие основания?

Бриди: Человеческая психика такова, что нас притягивают сказки о сверхъе­стественном. Каждая эпоха и каждая культура создавали свои мифы и легенды о фантастических существах и сверхъестественных собы­тиях. Многие из наших популярных кинофильмов и телевизионных передач продолжают разрабатывать тему сверхъестественного. Мы безотчетно стремимся слушать о таких историях и верим им.

Одно из наиболее известных рассмотрений чудес можно найти в сочинении Дэвида Юма «Исследование о челове­ческом познании». Юм относился к чудесам в высшей сте­пени скептически. Его рассуждения по этому поводу обра­щают внимание на то, о чем только что говорил Бриди: «Пыл­кая увлеченность тем неожиданным и удивительным, кото

рые мы находим в чудесах, порождает в нас склонность верить в чудесные события. Это заходит столь далеко, что даже те люди, которые сами не сталкивались с чудесами и не могут поверить в те чудесные события, о которых им рассказали, все-таки стремятся испытать хотя бы отраженное и вторичное удовольствие и наслаждаются восхищением других людей.

Мы с жадностью внимаем рассказам путешественников о чудесных событиях, о морских чудовищах, об их удивительных приключениях, о необычных народах и разнообразных обычаях...» (Дэвид Юм. Исследование о человеческом знании (1777), раздел X, часть II).

Юм указывает также на то, что у людей часто имеется личный интерес распространять такого рода сообщения. Порой имеются финансовые мотивы. Сообщения о проливающих слезы статуях или чудесных целебных средствах рекламируются в газетах и помогают повышать рейтинги телевизионных программ. Средства массовой информации заинтересованы в том, чтобы представить такие сообщения в наиболее благоприятном свете, подчеркивая в них то, что заслуживает доверия, и опуская те детали, которые делают их сомнительными. Хотя телевидение, рассказывая о сверхъестественном, стремится сохранить видимость «объективности», телевизионные передачи на эту тему состоят из бесед с телепатами или очевидцами паранормальных явлений, сопровождаемых конструкцией якобы происшедших чудесных событий.