2. Понятие индивид, личность, индивидуальность

Наиболее общее понятие философской антропологии, т. е. раздела философии, изучающей проблему человека – человек. Это понятие применяется для характеристики «человека разумного», как биологического вида, который является биосоциодуховным существом. Но, это понятие, учитывая неоднозначность сущности человека, распадается на понятия «индивид», «личность», «индивидуальность».

Понятие индивид означает неделимую суть человека, как социального атома общества.

٭Индивид – отдельный представитель рода человеческого и биологического вида «homo sapiens», а также, сообщества людей.

В данном случае несущественны половые, национальные, социальные профессиональные и другие отличия различия, а лишь его отделенность от других людей. Существенно, что индивид формируется в условиях общества. Для индивида характерна целостность морфологической и психофизеологической организации, устойчивость во взаимодействии с окружающей средой и активность. Целостный статус индивида в конкретной культуре определяется понятием «индивидуализм» и «коллективизм». Если в условиях западной цивилизации индивид исторически сформировался как индивидуалист, вынужденный подчинятся закону и обладающий определенной степенью прав и свобод, то в условиях восточных цивилизаций – как коллективист, ставящий социальную необходимость выше личных прав. В условиях восточнославянской цивилизации произошел синтез понимания свободы, как основы развития общества с развитым чувством коллективизма, вызванным тяжелыми климатическими условиями существования общества.

1. Важнейшим понятием философской антропологии является личность, которое восходит к русскому «лик», т.е. изображению лица на иконе и латинскому «персона» – «маска для актера» т.е. социальная роль человека.

٭Личность – устойчивая система социально значимых черт индивида, как представителя того или иного сообщества людей.

В этом понятии отражается положение человека в обществе, как носителя общественных отношений, его социальной сути. Человек не рождается личностью, но становится ее в ходе социализации индивида.

٭Социализация – осознание человеком своей роли в обществе, социальной группе, усвоение им определенных знаний, умений, ценностей и норм поведения.

В структуре личности можно выделить три уровня:

1. Телесная организация человека вместе с одеждой и домом. А. Ф. Лосев отмечал, что «тело – это живой лик души». Причем, для телесной организации характерна, по замечанию С. Булгакова чувственность.

2. Социальная личность складывается в процессе общения людей. По сути дела, она представляет собой систему социальных ролей человека в различных формах самоутверждения (профессии, семье, обществе и т. д.).

3. Духовная личность связана с деятельностью нашего «Я», которой присущи разумность, творческое начало и воля. Духовная деятельность включает духовные потребности человека, т. е. потребность мечтать, творить, жить внутренней духовной жизнью, которое становится внутренней потребностью человека. Кроме того, духовность включает в себя способность верить в Бога, следовать идеалам добра и красоты. Эти потребности характеризуют культурный уровень человека. Но, эти же качества могут выступить как искушение, что может привести к самоуничижению или самовозвеличению личности и гордыни.

Понимание целостности личности как раз и включает в себя единство биологического, социального и духовного начал, как социальных ценностей. Совмещение этих начал является основой гармонии самого человека, его соответствия условиям своего существования и основой его творческого развития. Самореализация личности через развитие способностей связана с раскрытием духовной сути человека, с самосовершенствованием качеств его личности. Высший же смысл бытия человека – противостояние злу. Поэтому духовность является связующим звеном ценности человеческой личности. В этом плане, человек становится ответственным за судьбу других людей, общества в целом, а иногда и человечества.

В отдельных случаях человек может не сформироваться как личность, например, психические расстройства, а также, воспитание в среде животных (Мала и Камала). Известно, что большинство личностей не могут проявить себя так, чтобы стать выдающимися историческими личностями. Для этого необходимы как особо ценные черты характера личности, так и наличие определенного таланта, и стечение исторических обстоятельств и везение.

Таким образом, понятие личность связано с освоением людьми социального опыта через отношения с другими людьми и проявляется через освоение ими социальных ролей (учитель, ученик, президент и т. д.). Личность формируется по образцу и подобию социальных отношений. Поэтому, можно говорить об исторических типах личностей (крестьянин, феодал, ремесленник, рабочий и т. д.).

Кроме понятия личности используется понятие индивидуальность.

٭Индивидуальность – это отличительная особенность данной личности, позволяющая отличить ее от других личностей.

Т. е., индивидуальность, это неповторимость той или иной личности, которая противостоит понятию «типичный представитель» того или иного общества, социального слоя и т. д. Особо яркая индивидуальность проявляется в склонностях, привычках, творческих способностях, т. е. во всем том, что отличает одного человека от другого. Причем, особо значимые отличия индивидуальности в творческих способностях от других людей делают данного человека национальным достоянием той или иной страны или нации. Особенно опасно равнять ее с другими во имя принципа коллективизма. Но, в то же время, личности должны соблюдать законы страны.

Поэтому, для любого общества и государства актуальна задача, не подавлять индивидуальность личности, а создавать условия для ее реализации.