Изобразительное искусство времени Тутмессидов.

В скульптурном портрете художники используют достижения предшествующего периода (индивидуализированного портрета эпохи Среднего Царства), но при этом открывают и некую новую сферу. В прежде замкнутые и суровые образы вдыхается внутренняя одухотворенность, естественность, жизненность. Сохраняется нужная степень обобщенности, но обретается живость взгляда, на губах появляется легкая полуулыбка, смягчающая образ, в лицах акцентируется красота и миловидность черт. Изысканный рисунок стилизованных черных бровей и миндалевидных обведенных глаз, живописность светотеневой проработки лица, прихотливая декоративность пышных париков – все это с одной стороны поэтизирует и возвышает образы, а с другой – делает их ближе людям. Искусство, конечно, сохраняет свое изначальное назначение – служить культу, но в нем ощущается и большая обращенность к светской, земной жизни. Еще активнее, ем прежде, портретная статуя (фараона) выходит из тесных погребальных построек в открытые архитектурные пространства и многократно повторяется. Гробничная и храмовая скульптура теперь развиваются параллельно, как две важные линии изобразительной пластики. Поиски более живого, но не порывающего с прежней традицией, решения особенно интересны в эпоху Тутмеса III и Хатшепсут (осирические статуи и сфинксы Хатшепсут из храма в Дейр-эль-Бахри, ее изображения из молельни того же храма, базальтовые статуи Тутмеса из Карнака и др.). Время Аменхотепа III продолжает развивать и реалистические и декоративные тенденции в области портрета (статуя царицы Тии, голова колоссальной статуи Аменхотепа III). При этом не исчезают, конечно, и подчеркнуто монументальные, репрезентативные формы искусства, чему примером являются знаменитые Колоссы Мемнона, бывшие частью большого заупокойного ансамбля Аменхотепа III на западном берегу Нила, против Фив (недалеко от Долины Царей, куда с эпохи 18 династии переносится царский некрополь).

Большие достижения демонстрирует контррельеф – эта техника, все более распространяющаяся, наделена огромными живописными возможностями (ее блестящий расцвет приходится не период Амарны). Традиционный выпуклый низкий рельеф (барельеф) также стремиться к все более свободному, живописному и объемному построению. Изображение становится многоплановым, подвижным, со сложными сюжетами (рельефы храма Хатшепсут, изображения на обелиске Хатшепсут в Карнаке и оттуда же рельефы времени Тутмеса I и Тутмеса III).

В живописи достигаются еще более ощутимые результаты. Здесь активно используется ракурс, смешение и наложение красок, цветные тени, служащие задаче выявления объема. Рефлексы (например, золотисто-желтые на белых одеждах), просвечивающие сквозь белые ткани тела и другие эффекты, недоступные предшествующей живописи, демонстрируют росписи гробниц фиванской знати (Нахта, Мены, Джаннуни – время Тутмеса IV). Танцующие музыкантши и погребальный пир из гробницы Нахта – удивительный, совершенный экземпляр предамарнской живописи.

В эпоху Тутмессидов значительно возросла потребность в предметах роскоши – отсюда яркое развитие художественных ремесел, обилие изделий из драгоценного дерева, слоновой кости, цветных фаянсов, имитирующих полудрагоценные камни (эти вещи становились нередко и предметом экспорта). Особенно прославлен изощренностью вкусов период Аменхотепа III. Замечательные произведения прикладного искусства этого времени - туалетные сосуды (так называемые ложечки) разных форм из дерева или кости. В собрании ГМИИ им. Пушкина хранится одна из них - «ложечка» в виде бутона розового лотоса с ручкой в форме фигурки плывущей девушки, держащей на вытянутых руках цветок (тонированная слоновая кость, эбеновое дерево). Подобные образы непосредственно связаны и с тем, что сохранила для нас и египетская лирика этого времени.

Эпоха Аменхотепа III, кажущаяся временем мира и процветания, на самом деле была не лишена противоречий, религиозных и политических (между фараоном и фиванским жречеством, фараоном и крупной земельной аристократией), угрожающих централизованной царской власти. К концу правления этого фараона в стране сложилась напряженная внутренняя ситуация. Необходима была новая решительная политика фараона. И политику эту осуществил великий фараон-реформатор Аменхотеп IV, более известный под именем Эхнатон – угодный Атону (правил 17 лет, предположительно с 1365-1348 гг. до н. э.).