В автономный индивидуум, сводимый только на самого себя, а потому теряющий органические связи с миром и Богом.

Систему человеческих отношений

Основной формой государственного устройства является абсолютизм. Главе государства, а не сословно-представительским учреждениям принадлежит вся полнота законодательной и исполнительской власти. Монарх опирается на мощный бюрократический аппарат, постоянную армию, развитую фискальную систему, подчиняет своей политике церковь. На первый план в социальной иерархии выходил слой дельцов и предпринимателей, то есть формировался класс буржуазии. В том же духе эпохи институт брака, чаще всего, рассматривался как деловое

предприятие, сделка, чаще всего коммерческая.

Отношение к смерти

2) Восток в истории мировой культуры

Как известно, история начинается именно на Востоке. Именно здесь возникали и приобретали устойчивые формы социальные и политические институты. Именно здесь определились первые, известные нам, формы

человеческого бытия. Отношение к миру, выражающееся в созерцательности, а не в стремлении его изменить, что появилось значительно позже и понимается сейчас как признак западного мира. В политическом отношении это было, чаще всего, централизованное государство с сильной верховной властью и слабостью индивида перед лицом всесильного государства и правителя, который часто просто обожествлялся.

Понять разницу между востоком и западом помогает теория осевого времени

философа К.Ясперса, согласно которой около середины I тысячелетия до новой эры в мировой истории произошел решающий сдвиг, определивший собой как бы своеобразную ось развития мировой истории.

Этот переворот в осознании человеком мира почти совпал с наступлением

раннего железного века, с освоением человеком железа, что произвело в истории революцию не менее грандиозную, чем неолитическая. В результате нее на смену прежним формам родовой общины шла чисто территориальная или соседская община, в которой индивидуальный производитель был минимально связан общественными отношениями и максимально свободен. Постепенно разрушалась большая патриархальная семья, заменяясь индивидуальной парной семьей. По мере развития этого процесса отдельный человек начал ощущать все большую свободу и самостоятельность в рамках семейных и общинных структур. Огромную роль в процессе индивидуализации играл также протекающий почти повсеместно процесс формирования нового организма – города. Осевое время обозначает также новое отношение человека к миру, так как принципиально изменилось и само представление человека о мире. Старый целостный, неделимый мир рухнул, как рухнуло и ощущение человека своего единство с миром. Человек силой нового сознания отделил себя от мира, а сам мир раскололся для него на отдельные вещи, коллектив – на отдельных людей. То есть произошло разделение мира на субъект и объект. В послеосевое время родился

совершенно другой мир, который принято сейчас называть западным.

Интенсивное духовное движение К.Ясперс обнаруживает в нескольких мирах: Китай Индия, Эллада и Ближний Восток. Здесь традиции прошлого обновлялись и развивались на основе индивидуального опыта и рационального сознания. В тоже время осевое время ознаменовало исчезновение тех величественных древних культур, в которых человек не достиг подлинного самосознания, как это произошло с Египетской и Вавилонской культурами.