5) Китайско-конфуцианский культурный ареал

Мир в конфуцианской культуре представлялся как всеобщий порядок раз и

навсегда заданный. В этом мире все расставлено по своим местам. Сохранение порядка есть основа существования мира. Факторами его поддержания является государство и семья. Именно они превозносились в конфуцианском обществе Для установления всеобщего порядка

необходимо привести страну в гармонию с Небом.

Человек в конфуцианской культуре являлся частью всеобщего

порядка, поэтому в своих поступках мыслях и чувствах он должен

соответствовать тому месту, которое он занимает в обществе. Конфуций

рассматривал в качестве универсальных законов жизни гуманность и этикет – это две опоры, на которых строится все общественное благополучие.

«Благородный человек» Конфуция – это умозрительный социальный идеал, назидательный комплекс добродетелей.

Конфуций выдвинул тезис о том, что государство - это та же семья, хотя и большая, и тем самым распространил принципы семейных отношений на административную практику и государственную политику. Упорядоченное таким образом общество должно состоять из двух основных категорий: верхов и низов - тех, кто думает и управляет, и тех, кто трудится и повинуется. Такой социальный порядок Конфуций и второй основоположник

конфуцианства – Мэн-цзы (372 – 289 до н.э.), как и все их последователи, считали вечным и неизменным. К тому же они считали его единственным условием гармонизации человеческих отношений. Общество в период господства конфуцианского мировоззрения было строго стратифицировано. К моменту его утверждения страна постепенно становится строго централизованной империей, управляемой императором.

Жизнь человека в конфуцианской культуре была строго регламентирована. Китаец конфуцианского мира испытывал чувство удовлетворения от выполненного долга и находил в этом удовольствие.

В конфуцианском Китае социальная роль, которую выполнял человек,

являлось наибольшей ценностью. Внутрисемейные отношения были регламентированы традицией, и контролировались неусыпным внимание предков. Основанием пирамиды государственности в конфуцианском мире всегда считалась семья. Она была многочисленной, и подчас исчислялась сотнями человек. Она была строго иерархично организована, и держалась на пяти постоянствах, отражавших отношения межу ее членами. В этом

джентльменском наборе не было место любви. Пути женщины и мужчины были различны. Мораль предписывала им даже ходить по разным сторонам улицы, сидеть за столом, не смешиваясь, друг с другом. Женщины не могли участвовать в мужских компаниях, девочкам с детства не разрешалось играть с мальчиками.

АРАБО – ИСЛАМСКАЯ КУЛЬТУРА

В 5-6 в до н.э рождается новый мир. На место распавшихся государств, складывается государство нового типа. По всюду распространяется арабский язык.

Новая система миропонимания сильно напоминает библейскую специфику исламской ментальности. В Исламе человек не может утверждаться, как ценность, так как это ценность принадлежит Богу. Во взглядах на общество ключевой идеей является представление о постоянном общественном регрессе.

В плане общественной организации исламский мир существовал в форме государственного устройства. Верховным собственником земли было государство, правители распоряжаются ей от имени Аллаха. Основной ячейкой общества является община

Особенностью исламского мира является объединения религии и политики. Ислам никогда не был отделен от государства.

Мир обыденности происходит в рамках общины и человек воспринимается как часть этой общины. Важным фактором мусульманской жизни является семья и брак они священны. Ислам разрешает мужчине иметь до четырех жен, но только в том случае если он способен содержать всех достойно. Женщина социального статуса не имела и самостоятельных социальных прав. Женщина приобретала права с рождения ребенка, особенно сына. В исламе ценилась женщина-мать.

Жизнь мусульманина строилась на 4 истинах:

1) ежедневная молитва

2) соблюдение поста.

3) обязательная милостыня.

4) …(не записал)

Мир ислама приближается к восточным традициям своим пониманием человека и зависимость от Аллаха, НО способ достижения его остается рациональным, то есть молитва. Ислам не отвергает земную форму бытия человека. Представление о посмертной жизни идентична с христианством.

Все это позволяет рассматривать эту культуру как середина между западом и востоком.

8) Культура европейского средневековья.