10. Опричнина Ивана IV Грозного: причины, сущность, последствия

Опричнина – форсированная централизация без достаточных для этого экон. и соц. предпосылок. В этих усл. власть пыталась компенсировать свою слабость террором. Опричнина способствовала усилению самодержавного правления, подрыву роли боярской аристократии, ухудшению пол-я крестьянства, к его большему закрепощению, окончанию боярского сепаратизма, она вызвала структурный кризис в стране (затрагивались все области).В 1572 году опричнина была преобразована в “Государев двор”.

Главной причиной неудач в своей политике Иван 4 считал боярскую знать. Он твердо стоял на позиции необходимости сильной самодержавной власти, основным препятствием были боярско-княжеская оппозиция и боярские привилегии .

Цели опричнины – усиление самодержавной власти, неразвитость центральной власти компенсируются жестокостью.

В январе 1565г он покинул Москву остановившись в Александровой слободе, откуда обратился в столицу с 2-мя обращениями. Первое к духовенству и Боярской думе, где обвинял их в «изменах» и грозился своим отречением от престола, второе к посадским людям столицы, где сообщил о принятом решении и что на горожан он зла не держит.

Грозный сделал этот шаг Зная что народ ему поверит и попросит вернуться обратно, все так и произошло. После возвращения грозного в москву он поставил свои условия :страна делилась на 2-ве части «ОПРИЧНИНУ» и «ЗЕМЩИНУ» . В опричнину входили наиболее важные земли, экономические развитые районы страны, на этих землях поселились дворяне, входившие в опричное войско. Здесь государь волен казнить и миловать по своему усмотрению на советуясь с Боярской думой, так публичное выступление митрополита Филиппа против царя: 22 марта 1568 г. в Успенском соборе он отказался благословить царя и потребовал отменить опричнину. В ответ опричники насмерть забили железными палками слуг митрополита, затем против митрополита был возбужден процесс в церковном суде. Филипп был извергнут из сана и сослан в Тверской Отрочь монастырь, т.о главным содержанием опричнины стал террор против феодальной знати и церковных иерархов. Главным опричным деянием стал в 1565-1570гг стал террор против всех недовольных политикой царя, а также карательные походы на Тверь и Новгород. (новгородский погром 1570г),казни самих опричников .

Итог опричнины: опричнина разорила страну и поставило госуд-во на грань национальной катастрофы, усилилось бегство крестьян на окраины страны, началось оформление крепостного права, усилилась личная власть царя, опричнина привела к поражению в Ливонской войне.

11. Смута (1598 – 1613 гг): предпосылки, общий ход смуты, последствия.

Конец XVI и начало XVII в. ознаменованы в русской истории смутой. Начавшаяся вверху, она быстро спустилась вниз, захватила все слои московского общества и поставила государство на край гибели.

Со смертью Грозного (18 марта 1584 г. ) сразу открылось поприще для смуты. Не было власти, которая могла бы остановить, сдержать надвигающееся бедствие. Наследник Иоанна IV, Федор Иоаннович, был не способен к делам правления. Дворцовая смута привела Годунова к регентству, к которому он так стремился. Соперников у него после падения Шуйских не было. Когда в Москву пришло известие о смерти Дмитрия, по городу пошли слухи, что царевич убит по приказанию Годунова. Во всяком случае, роль, выпавшая на долю Годунова, была очень трудна: надо было умиротворить землю, надо было бороться с указанным выше кризисом. Но, конечно, Годунов не мог разрешить противоречий, к которым привел Россию весь предшествующий ход истории. Он не мог и не желал являться успокоителем знати в политическом кризисе: это было не в его интересах. Иностранные и русские писатели отмечают, что в этом отношении Годунов являлся продолжателем политики Грозного. В экономическом кризисе Годунов стал на сторону служилого класса, который, как это обнаружилось при дальнейшем развитии смуты, был одним из самых многочисленных и сильных в Московском государстве. Вообще положение тяглецов и гулящего люда при Годунове было тяжелое. Годунов хотел опереться на средний класс общества служилый люд и посадских. Действительно, ему удалось при их помощи подняться, но не удалось удержаться.

Вместе с тем Борис ужесточил политику по отношению к крестьянству: запрещался крестьянский выход, а в 1597г был установлен 5-летний срок сыска беглых крестьян. Однако стремление единолично править не позволило Б.Г. вовремя сделать уступки социально-политическим интересам общественных групп.

Причины

1. 1581-временная отмена Юрьева дня

2. В1584 царствование Федора Иваныча (но фактическая власть в руках Бориса Годунова)

3. В 1589г в России учреждено патриаршество – церковь обрела независимость.

4. 1590-1593г русско-шведская война, по Тявизинскому миру Россия вернула Ивангород, ям, копорье, корелу.

5. 1597 – указ об «урочных летах» (сыск беглых 5 лет)

6. В конце 16 начало 17 веков – династический кризис, (прекращение династии рюрикавичей )

7. 1598 – Земский собор избрал Б.Г. царем.

8. 1601-1603 – голод и эпидемия чумы.

Этапы смуты:

Первый

Смерть бездетного царя Федора Ивановича (1598) позволила прийти к власти Борису Годунову (1598–1605), правившему энергично и мудро, но неспособному пресечь интриги недовольных бояр. Неурожай 1601–1602 и последовавший за ним голод стали причиной вначале первого социального взрыва (1603, восстание Хлопка(страница 88)). К внутренним причинам добавились внешние: объединенные в Речь Посполитую Польша и Литва спешили воспользоваться слабостью России(Л-РИЙ1 обещал Речи Посполитой передать северные земли, новгород и Псков ). Появление в Польше молодого галичского дворянина Григория Отрепьева, объявившего себя «чудом спасшимся» царевичем Дмитрием стало подарком королю Сигизмунду III, поддержавшего самозванца(Сигизмунд помогал Лжедмитрию1, чтобы начать агрессию против России).

В конце 1604, приняв католичество(обещание Римскому папе распространить католицизм в России ), Лжедмитрий I с небольшим войском вступил в Россию. На его сторону перешли многие города юга России, казаки, недовольные крестьяне. В апреле 1605, после неожиданной смерти Бориса Годунова и непризнания его сына Федора царем, на сторону Лжедмитрия I перешло и московское боярство. В июне 1605 самозванец почти на год стал царем Дмитрием I. Однако боярский заговор и восстание москвичей 17 мая 1606, недовольных направлением его политики, смели его с трона. Через два дня царем был «выкрикнут» боярин Василий Шуйский 1606-1610г правления, давший крестоцеловальную запись править с Боярской думой, не налагать опал и не казнить без суда. К лету 1606 по стране распространились слухи о новом чудесном спасении царевича Дмитрия: в Путивле вспыхнуло восстание под главенством беглого холопа Ивана Болотникова, к нему присоединились крестьяне, стрельцы, дворяне. Восставшие дошли до Москвы, осадили ее, но потерпели поражение. Болотников летом 1607 был схвачен, сослан в Каргополь и там убит.

О ВОСТАНИИ БОЛОТНИКОВА СТРАНИЦА 91 ПРОСТО ПРОЧИТАТЬ.

Новым претендентом на русский трон стал Лжедмитрий II, объединивший вокруг себя уцелевших участников восстания Болотникова, казаков во главе с Иваном Заруцким, польские отряды. Обосновавшись с июня 1608 в подмосковном селе Тушино (отсюда его прозвище «Тушинский вор»), он осадил Москву.

Второй этап

Смуты связан с расколом страны 1609: в Московии образовалось два царя, две Боярские думы, два патриарха (Гермоген в Москве и Филарет в Тушине), территории, признающие власть Лжедмитрия II, и территории, сохраняющие верность Шуйскому. Успехи тушинцев заставили Шуйского в феврале 1609(В Выборге) заключить договор с враждебной Польше Швецией. Отдав шведам русскую крепость Корела, он получил военную помощь, и русско-шведская армия освободила ряд городов на севере страны. Это дало польскому королю Сигизмунду III повод к интервенции: осенью 1609 польские войска осадили Смоленск, дошли до Троице-Сергиева монастыря. Лжедмитрий II бежал из Тушина. В июле 1610 Шуйский был свергнут боярами и насильно пострижен в монахи. Власть временно перешла к «Семибоярщине(1610-1612)» , правительству, подписавшему в августе 1610 договор с Сигизмундом III об избрании Владислава царем при условии, что тот примет православие. В Москву вступили польские войска.

Третий этап

Смуты связан со стремлением преодолеть соглашательскую позицию Семибоярщины, не имевшей реальной власти и не сумевшей заставить Владислава выполнять условия договора, принимать православие. С нарастанием с 1611 патриотических настроений усилились призывы к прекращению раздоров, восстановлению единства. Центром притяжения патриотических сил стали московский патриарх Гермоген, кн. Д.Т.Трубецкой. В сформированном Первом ополчении 1611год участвовали дворянские отряды П.Ляпунова, казаки И. Заруцкого, бывшие тушинцы(распались из-за противоречий м/у руководителями ополчения).

Осенью 1611г К Минин создает Второе ополчение. В 1612г в Нижнем Новгороде и Ярославле собирал войско К.Минин, формировалось новое правительство, «Совет всея земли. В августе 1612 оно подошло к Москве и 26 октября 1612 освободило ее. В 1613 Земский собор избрал царем 16-летнего Михаила Романова, в Россию вернулся из плена его отец, патриарх Филарет, с именем которого народ связывал надежды на искоренение разбоя и грабежей. В 1617 был подписан Столбовский мир со Швецией, которая получила крепость Корелу и побережье Финского залива. В 1618 заключено Деулинское перемирие с Польшей: Россия уступила ей Смоленск, Чернигов и ряд других городов. Территориальные потери России смог возместить и восстановить лишь царь Петр I почти сто лет спустя.

Однако долгий и тяжелый кризис был разрешен, хотя экономические последствия Смуты – разорение и запустение огромной территории, особенно на западе и юго-западе, гибель почти трети населения страны продолжали сказываться еще полтора десятилетия.

Следствием Смутного времени стали изменения в системе управления страной. Ослабление боярства, возвышение дворянства, получившего поместья и возможности законодательного закрепления за ними крестьян имели следствием постепенную эволюцию России к абсолютизму. Переоценка идеалов предыдущей эпохи, ставшие очевидными негативные последствия боярского участия в управлении страной, жесткая поляризация общества привели к нарастанию идеократических тенденций. Они выразились в том числе в стремлении обосновать незыблемость православной веры и недопустимость отступлений от ценностей национальной религии и идеологии (особенно в противостоянии «латынству» и протестантству Запада). Это усилило антизападнические настроения, что усугубило культурную, а в итоге и цивилизационную замкнутость России на долгие столетия.