- •Семинар: 110 лет вести 1888 года. Откр. 14: 6-12; Откр. 18:1”
- •2.0 Сильная весть Ваггонера на Миннаполисской Конференции:
- •3. Великое значение Христа - как центра нашего спасения:
- •3. Почему важно понимать, что Дух Святой является Божественной
- •4. Молимся ли мы о полноте Святого Духа? Деян. 19: 2.
- •I. До 1888 года главная-цель Адвентистов заключалась в защите
- •4. Революционный поворот вести и дела Божьего: "Кризис 1888
- •5. Сегодня многие церкви асд взбудоражены книгой "Новый взгляд
- •6. Влияние вести о праведности через веру.
- •I. В чем сущность работы Святого Духа в Раннем и Позднем дожде?
- •2. В чем заключается работа Святого Духа в Позднем дожде?
- •2. Значение вести о Духе Святом как божественной Личности:
3. Великое значение Христа - как центра нашего спасения:
."Среди всех христиан Адвентисты седьмого дня должны занимать первое место в возвеличивании Христа перёд миром. Именно на крес-те Христа милость и истина встретились и правда и мир облобыза-лись /Служ. Еван. 156/. "Великий центр притяжения -Иисус Христос - не должен быть смещен со Своего места в трехан-гельскои вести. Многие, принимающие участие в работе для этого времени, отвели Христу второстепенное место, а теории и доказательствам дали первое место" /РГ. 20 марта 1884 г/."Праведность через веру - это не изменчивая духовная линия. Это действительно весть в ее истинном значении. Это сердце вечного Евангелия. Это истинный источник жизненной силы каждой спасающей истины; это истинное основание каждой жизненной доктрины. Именно это дает силу и голос нашей последней попытке сблизиться с человечеством, когда тысячи обращаются в один день. Это- сущность адвентизма, и поэтому этой истине должно быть отведено ее законное, центральное место в кульминационном пункте нашего свидетельства" /Движение предначертанное Богом 319 стр/. м
II. ДУХ СВЯТОЙ - ТАКАЯ ЖЕ ЛИЧНОСТЬ КАК ОТЕЦ И ХРИСТОС
I. Адвентисты до 1888 года понимали, что Дух Святой не является
божественной Личностью: "Как уже было неоднократно сказано, что к 1888 году мы подошли с различными взглядами на вопрос о грех Лицах Божества, - вечное существование Божества и довопло-щенное равенство Христа с Отцом... А также вопрос о Личности и действиях Святого Духа. Все эти вопросы и сопутствующие им имели прямое и решительное влияние на весь ход обсуждений и решений 1888 года /Движение предначертанное Богом 313стр/.
—- Такими же у упортными противниками вести, что Дух Святой является божественной Личностью являются и последователи ложного учения В. А. - Шелкова: "Природа Духа Божия - Дух Божий не имеет личности и плоти /.Основы т. №. 35- стр/. Не у Свидетелей ли Иеговы Шелков позаимствовал такое понятие? В их трудах сказано: "Что касается Духа Святого... это не личность, а Божья действенная сила" /Ты можешь жить вечно в раю на земле 40 стр/.
—Библия говорит: "Есть тела небесные и тела земные"/1Кор. 15: 40/ Бог есть Дух, но Он Личность. Святой Дух - тоже Дух и тоже Личность. Согласно Библии, Дух Святой наравне с Отцом и Сыном упоминается в формуле-крешения/Матф. 28: 18-20/, и в апостольском благословении /2Кор. 13: 13/. 'Дух Святой имеет три главных свойства Личности: разум/Рим. 8: 27/, чувства Ефес. 4: 30/ и волю /IKop. 12: 11/.
— Дух пророчества очень точно определяет Святой Дух как Личность: "Греху, можно сопротивляться и противостоять благодаря могущественному' влиянию Третьей Личности Божества, Духа Святого" /ЖВ-. 671/. Отец является всей полнотой Божества. Он невидим смертному человеку. Сын - также полнота Божества; Он - явил Себя человечеству... Утешитель, Которого Христос обещал послать после Своего вознесения на небо есть Дух, облеченный всей полнотой Божества" /Евангелизм 614-615 стр/. "Вечные небесные Личности - Бог Христос и Дух Святой снабдили учеников более чем земной силой,- 3 -работу и убедить мир во; грехе" /Евангелизм 616 стр/.