I. В чем сущность работы Святого Духа в Раннем и Позднем дожде?

_— Дух Святой представлен в Библии многими символами - в символ ле огня, голубя, а также Раннего и Позднего дождя:

"Используя в символическом значении ранний и поздний дож­дь, который выпадал в странах Востока во время посева и жатвы, еврейские пророки предсказывали обильное излитие благодати Бо­жьей на Его Церковь" /ДА. 54/.

— Применительно к исторической эпохе христианства ранний дождь был во время Пятидесятницы, а Поздний - перед Вторым пришествием Христа для созревания жатвы.

— В нашей личной христианской жизни должен проявить свою силу как Ранний так и Поздний дождь.

— Что происходит при Раннем дожде Святого Духа?

— Начало нашей духовной жизни или личная Пятидесятница:

Это рождение свыше. Иоан. 3: 3-5. Покаяние также отличает Ранний дождь. Деян. 2: 37. 38. Многие из нас, пришедшие на это собрание, возможно давно чувствуют угрызения совести за многие грехи, кото­рые сковывают и печалят нас. Это грехи нарушения закона Божьего, грехи духовной слабости и равнодушия, отсутствие посвящения и ревности. К Раннему дождю относится также возрастание в духовной жизни. 2Кор. З: 18. 2 Петр. 3: 18. К Раннему дождю относится также и совершенствование характера, чтобы выдержать испытание суда. Матф. 5: 48."Поздний дождь не будет излит, чтобы очистить цер­ковь от греха, совершенствовать их характер, чтобы выдержать испытание суда. Это не является главной целью вести в период Громкого клич: а. Эта работа приготовления должна иметь мес­то при Раннем дожде" /Ранний и Позд. дождь 101 стр/.

2. В чем заключается работа Святого Духа в Позднем дожде?

— Поздний дождь придаст силу Громкому кличу третьего ангела:

В то время придет Поздний дождь, чтобы придать силу Громкому кличу третьего ангела" /РП. 86 стр/.

— Ободрит искренних людей принять истину: "Искренние., которым препятствовали принять истину, ревностно ухватились за нее... Я спросила, чем вызвана эта великая перемена? Ангел ответил:

это поздний дождь, отрада, от лица Господа, Громкий клич третьего ангела"/РП. 278 стр/.

— Великие люди мира примут истину. Ис. 60: 4. "В Громком клинче третьего ангела некоторые земные правители будут иметь бла­гоприятный случай принять истину и некоторые из них будут обраще­ны и пройдут вместе со святыми через время скорби /СЦ. 1. 203/.

— Поможет устоять во время скорби: "Поздний дождь или отрада от лица Господня придет и приготовит святых устоять в то время,

—когда будут излиты семь последних язв"/РП. 76/.

— Приготовит Церковь к пришествию Христа: "Поздний дождь, способствующий созреванию жатвы приготовит церковь к пришествию Сына Человеческого" /СП. 506/_

"3. Почему Поздний дождь начался в 1888 году? Откр. 18:1.

— В 1888 году на Миннеаполисской конференции была передана последняя весть из попранных папством в течение веков: "Время испытания находится близко перед нами, ибо с провозглашением праведности Христа Спасителя, прощающего грехи /с 1888 года/ уже начался великий возглас третьего ангела. Это начало света того ангела, слава которого должна осветить всю землю" /Ревью 28 ноября 1892 г/.

—- Литература - в 1888 году вышла книга Великая борьба, освещаю­щая смысл Великой борьбы между Богом и сатаной, открывшая. прин­ципы истинной церкви и Вавилона. "В большей степени через наши издательства должна быть совершена работа иного ангела, который сходит с неба с великой властью и своею славою осветит всю зем­лю" / СЦ. 7, 140/.

—- К 1888 году посланы вестники во все континенты земного шара.

4. Прислушаемся к призыву всем нам известного президента Ген.

Конференции брата Пирсона: "Я обращаюсь с воззванием к на­шей всемирной Церкви: не будем откладывать пришествия нашего Господа. Вы и я можем ускорить Его явление личным возрождением и преобразованием нашей жизни. Да дарует Бог, чтобы Поздний Дождь мог излиться с силой, чтобы работа могла быть окончена и мы все могли пойти домой. Пусть наш Дорогой Господь ускорит этот день!" /Доклад Пирсона на Ген. Конф 1975 года/.

У. ЗНАЧЕНИЕ ВЕСТЕЙ 1888 года В МИННЕАПОЛИСЕ -

I. Значение вести о полноте Божества Иисуса Христа. Кол. 2: 9. _—"Главный ключ. отворяющий небо. Праведность через веру - это не просто часть или аспект веры. Это вера во всей ее полноте, полная вера Иисуса. Подумайте о ее сущности. Она вбирает в себя весь процесс спасения. Она составляет сердце искупительной благодати, сущности вечного Евангелия. Это трехангельская весть в ее истинном значении... Это главный ключ, отворяющий небо. Но это должен понять каждый человек лично. Это истина всякого. истинного служения, радость всей христианской жизни и эффективного свидетельства /Движение предн. Богом 668 стр/.

— В ней совершенное послушание Христа и праведность: "Никакая должность в служении или в организации не откроет перед нами автоматически ворот Нового Иерусалима... Помимо этой Личности нет избавления от духовной смерти, нет возрождения, нет оправда­ния, нет освящения, нет праведности, нет усыновления, нет прославления. нет бессмертия, нет радости вечной жизни, навеки на­всегда. Он Один Необходим. Он поистине - наше единственное сре­дство спасения и наша единственная надежда неба. Наша связь с Ним решающая и самая главная... И к этой связи мы должны вести наш народ и наших новообращенных"/Там же 271-272 стр/.

-- Это самый наивысший урок для адвентистов сегодня. Это вера Иисуса, праведность через веру во Христа, как"всю полноту рожества"./Там же/