Глава 4. Право и общество стран Передней Азии

4.3. Кодекс царя Хаммураби

123

Особый порядок наследования был установлен для до­черей. Они допускались к наследованию по закону и по за­вещанию. Отец должен был завещать дочери право распо­ряжения завещанным имуществом, в противном случае она становилась его пожизненным пользователем. При выходе сестры замуж братья обязаны были дать ей приданое со сво­ей доли наследства. Как правило, имуществом незамужней сестры управляли братья или она сдавала его в аренду.

Знало вавилонское право институт опеки. Статья 177, например, говорит, что по смерти супруга вдова с несовер­шеннолетними детьми, вознамерившись выйти вторично замуж, обязана была передать по суду права управления имуществом ее детей (т.е. всем имуществом) своему второ­му мужу. Суд при этом играл активную роль. Он проверял наследство сирот и передавал в управление имущество от­чиму. Он не имел права распоряжения, а только управлял им. Тот, кто осмеливался купить имущество сирот, риско­вал потерять свои деньги.

Уголовное право по Кодексу

Уголовное право еще испытывает на себе влияние ро­довых пережитков. Право кровной мести уже отсутствует, но широкое применение принципа талиона (ius taliones) и круговая порука общины перед родственниками убитого на ее территории говорят о живучести этой стороны обще­ственных отношений.

Законодатель различает преступления против лич­ности, разделяя их на преступления членовредительские и порочащие. Например, ст. 132 определяла при обвине­нии в прелюбодеянии обязанность жены подвергнуться Божьему суду, при счастливом исходе для нее этого суда клеветник наказывался. Преступления против личности карались согласно принципу возмездности. Однако поло­жение разных слоев населения Вавилонии при этом трак­товалось по-разному. Статья 202 гласит: «Если кто-нибудь ударил по щеке лицо высшего положения, то его на суде ударят шестьдесят раз плетью из воловьей кожи». Мушкенумы при этом оказывались в неравном положении. Ста­тья 201 дает им право взыскать только Уз мины серебра, если членовредителем был авилу. Сами авилу в анало­гичном случае подвергались действию принципа талиона. Такое же неравное положение встречаем и в случаях при-

чинения выкидыша женщине мушкенума по сравнению с женщиной авилума.

Имущественные преступления несут на себе такой же отпечаток сословности. Закон устанавливает трехкратную разницу в штрафе за кражу имущества храмового и дворцо­вого комплекса по сравнению с кражей имущества у муш­кенума (ст. 8). Кража, даже незначительная, вообще строго наказывается в Вавилонии. От кражи законодатель отли­чает грабеж, как правило, под покровом ночи. Наказание за него — смертная казнь (ст. 22).

В особую группу законодатель выделяет кражу рабов. Часто это преступление квалифицируется как его по­бег. Здесь же приведена норма об укрывании раба, что ква­лифицируется как укрывание краденого, наказание за это — смертная казнь (ст. 16).

Вообще, Кодекс не скупится на применение смертной казни, которая является уже квалифицированной: утопле­ние в реке, повешение, посажение на кол и пр.

Наказания по Кодексу пока еще преследуют цель устра­шения будущих и настоящих преступников. Иного смысла нельзя найти ни в положениях самого текста, ни в преам­буле Кодекса.

Суд и процесс по вавилонскому праву

Процессуальное право было развито в Вавилоне, однако мы не видим следов разделения процесса на гражданский и уголовный. Более того, судопроизводство напрямую связано с административной деятельностью. Сведения об общинных и храмовых судах в памятнике очень незначительны. Однако известно, что преемникам Хаммураби пришлось пожертво­вать изрядной долей своих судебных полномочий, что вызва­ло в свою очередь рост прослойки профессиональных судей. Это очень хорошо видно из содержания «Нововавилонского сборника судебных решений» (VI в. до Р.Х.). Этот памятник является учебником для судей, что говорит о профессии его составителей.

До Хаммураби суд был общинным. Главным судьей мест­ности являлся жрец храма. Суд происходил непосредственно в храмах или у входа в них. При Хаммураби положение резко меняется. Учреждается сильная центральная власть с судеб­ными инстанциями, не зависящая от местных владык, прежде всего храмовых жрецов. Суд царя становится главенствую-

124