- •Конспекты по истории религий (ч. 2)
- •Тема 14. Источники и историография античного христианства
- •Тема 15. Первоначальное христианство
- •Тема 16. Христианство начала II – начала IV вв.
- •Тема 17. Христианство начала IV в. – V в.
- •Тема 18. Западное христианство в Раннем средневековье
- •Тема 19. Католическая церковь в Высоком средневековье
- •Тема 20. Католическая церковь в Позднем средневековье
Тема 17. Христианство начала IV в. – V в.
Репрессии против христиан были отменены указом императора Галерия в 311 г., однако из-за развернувшейся борьбы за императорскую власть они не везде были выполнены. В 313 г. два победителя в борьбе за верховную власть в Римской империи, Константин и Лициний, встретились в Милане. Там было положено начало новой религиозной политике императорской власти. Отныне провозглашалась свобода вероисповедования с тем, чтобы поклонники всех богов молились за благополучие и процветание империи. Христианство с этого времени получило статус официальной религии Римской империи. Император Константин I дал христианскому духовенству те же привилегии, которые имели языческие жрецы.
Разительная перемена в отношении императорской власти к христианству произошла в течение всего нескольких лет. Этот парадокс можно объяснить сложившейся внутренней ситуацией в Римской империи. От Диоклетиана берет свое начало режим открытой монархии (доминат), а Константин окончательно оформил это новое для Рима государственное устройство. Новый режим требовал и нового идеологического обоснования. Например, каким образом можно было внушить гордому римлянину, считавшему варварами другие народы из-за того, что те падают ниц перед царем, мысль о необходимости поступать так же по отношению к своему императору? Диоклетиан попытался восстановить престиж римской религии, правда, при этом объявив себя потомком Юпитера. Константин же оказался более дальновидным, полагаясь на поддержку приверженцев любой религии. Это не сулило сиюминутных выгод, но в конечном счете избавило государство от ряда серьезных внутренних конфликтов. Эдиктами Константина христианское духовенство освобождалось от обществ. повинностей, получило привилегии, которыми уже обладали языческие жрецы, христианские храмы обрели право убежища, в каждом городе часть податей отдавалась местной церкви, епископы получили право суда по гражданским искам. Константин запретил казнь на кресте.
Отныне в истории христианства наступил новый этап. В течение нескольких десятков лет недавно гонимая религия сумела доказать свое превосходство над всеми остальными религиозными культами. И хотя церковь столкнулась с еще невиданным для себя явлением — массовыми еретическими движениями, ей удалось заключить союз с императорской властью. Наиболее массовой была арианская ересь. Императоры не были заинтересованы в расколотой церкви. Первый вселенский собор был созван императором Константином I в Никее в 325 г. для принятия единого для всех христиан символа веры и осуждения ересей (которые не соответствовали этому символу). Преемник Константина Констанций II запретил язычество, но покровительствовал арианству. Однако он сам не исполнял своих антиязыческих указов, а поддержка ариан привела к серьезным конфликтам в церкви. Такая религиозная политика оказалась несостоятельной и последовала языческая реакция при императоре Юлиане II (361 – 363 гг.).
Юлиáн Отступник (332–363 н.э.) приходился племянником Константину I Великому и двоюродным братом императору Констанцию II. Родился в Константинополе, мать умерла при родах, а отца убили в 337 г. Воспитывался Ю.О. вначале в Константинополе, а затем в Никомедии и в Каппадокии. Несмотря на христианское воспитание Ю. ввлекся языческой литературой и философией, особенно неоплатонизмом, это увлечение усилилось после его посещений Медиолана и Афин. Став в декабре 361 г. единоличным правителем Ю.О. радикально изменил религиозную политику – он возродил римское язычество как государственную религию и издал ряд антихристианских распоряжений. Христиане были лишены права занимать гос. должности, они изгонялись из армии, водился запрет на преподавание в школах христиан-учителей. Самым серьезным ударом по христианству было лишение церкви субсидий от государства (передачи части податей с городов местным церквам), а также отмена дарованных Константином I и Констанцием II привилегий духовенству. Гонений на христиан Ю.О. не предпринимал (хотя и происходили инциденты на местах), потому и получил в христианской традиции прозвище «Отступник» (но не был причислен к гонителям). Ю.О. вернул на свои кафедры сосланных Констанцием II епископов-ортодоксов, возможно, рассчитывая на разжигание борьбы внутри самой церкви. Но торжество язычества оказалось недолгим – летом 363 г. Ю.О. был смертельно ранен в походе на Иран и скончался. Следующий император Иовиан отменил все его антихристианские указы и восстановил привилегии церкви.
В 380 г. указом императора Феодосия I были фактически запрещены все ереси в христианстве, а в 392 г. было окончательно запрещено язычество. Таким образом, с 392 г. христианство стало единственной, а значит, и государственной религией Римской империи.
Обретение христианством статуса официальной религии привело к бурному развитию христианского культа. В качестве главного богослужения утвердилась литургия – сложное драматизованное богослужение, символически представляющее важнейшие моменты жизни, деятельности, учения Иисуса Христа, его смерть и воскресение. В центре литургии – таинство причащения. Литургии создавались в многих регионах христианской Римской империи. Главным праздником являлась Пасха. Сформировалась доктрина семи таинств (причащение, крещение, миропомазание, брак, исповедь, соборование, священство).