Тема 20. Католическая церковь в Позднем средневековье

Укрепление королевской власти, создание сильных централизованных государств, где на первое место выходила связь монарх-подданные, неизбежно должны были привести к столкновению между универсалистскими амбициями папства и усиливавшейся королевской властью, недовольной вмешательством в свои дела из Рима. И вполне естественным было то, что начало такому конфликту положили монархи наиболее сильных централизованных государств – Франции и Англии.

К концу ХIII в. назревала война между Францией и Англией из-за последних владений английских королей на юго-западе Италии. Новая война требовала немалых денег. Английский король Эдуард I и король Франции Филипп IV ввели новые налоги, которые они распространили и на духовенство своих стран как на часть своих подданных. И тогда в 1296 г. папа Бонифаций VIII обнародовал свою буллу ¦Clericis laicos° с резким осуждением подобных действий. И английский и особенно французский король дали жесткий отпор папе. Причем, оба они в этом опирались на органы сословного представительства своих стран: парламента в Англии и Генеральных штатов во Франции. Генеральные штаты впервые были созваны именно во время этого конфликта между Филиппом IV и Бонифацием VIII. Наиболее острый характер приобрел конфликт между Бонифацием VIII и королем Франции. В 1302 г. были созваны Генеральные штаты, где главным вопросом для обсуждения был отпор папским притязаниям на вмешательство во внутренние дела Франции. На созванном в 1303 г. церковном соборе послушного королю французского духовенства Бонифаций VIII был обвинен в ереси. Было решено судить папу как еретика. Но для этого следовало доставить Бонифация VIII во Францию. Эта миссия была поручена одному из советников Филиппа IV Гильвому Ногаре. Отряд Ногаре с помощью итальянских противников папы захватил Бонифация VIII в замке в Ананьи. Два дня удерживал Ногаре папу в неволе. 68-летний понтифик был избит французами. Вывезти Бонифация VIII агентам французского короля не удалось, папу отбили местные жители. Но через месяц униженный Бонифаций VIII скончался. Святотатственная оплеуха Ногаре положила конец былому политическому могуществу папства. Изменившаяся ситуация в Западной Европе, реалии которой не учел Бонифаций VIII, значительно изменила положение папства в обществе. Ни один из последующих пап в позднем средневековье не пытался проводить в жизнь идеи политического главенства папской власти в католическом мире, хотя иногда и происходили стычки пап с монархами ряда европейских государств.

Cмepть Бoнифaция VII нe избaвилa пaпcкий пpecтoл oт дaвлeния co cтopoны фpaнцyзcкoгo кopoля. B 1305 г. пpи нeocлaбeвaющeм дaвлeнии фpaнцyзcкoгo кopoля кoнклaв кapдинaлoв избpaл пaпoй apxиeпиcкoпa гopoдa Бopдo Бepтpaнa дe Гo, взявшeгo имя Kлимeнтa V. Нoвый пaпa нe ocтaлcя в Pимe, cнaчaлa oн пoceлилcя в Лиoнe, a в 1309 г. пepeбpaлcя в гopoд Aвиньoн, pacпoлaгaвшийcя нa бepeгy peки Poны в нecкoлькиx дecяткoв килoмeтpoв oт ceвepнoгo пoбepeжья Cpeдизeмнoгo мopя. Teppитopия Фpaнции нaчинaлacь нa дpyгoм бepeгy Poны. Aвиньoн вxoдил в cocтaв Cвящeннoй Pимcкoй импepии, a пpинaдлeжaл гpaфaм Пpoвaнca. C 1309 пo 1377 г. Aвиньoн был peзидeнциeй влaдык кaтoличecкoй цepкви, этoт гopoд был выкyплeн y пpoвaнcкoй гpaфини в 1348 г. Aвиньoн был избpaн пaпcкoй peзидeнциeй нe cлyчaйнo. Pим нe мoг в тo вpeмя oбecпeчить пaпaм дoлжнyю бeзoпacнocть. Taм шлa нeпpecтaннaя бopьбa мeждy гpyппиpoвкaми pимcкoй знaти, в кoтopoй ocoбeннo выcoкиe cтaвки дeлaлиcь нa зaнятиe пaпcкoгo пpecтoлa cтaвлeнникaми тoгo или инoгo клaнa, вeдь пaпы oднoвpeмeннo были и пpaвитeлями cвoeгo гocyдapcтвa в cpeднeй Итaлии. C лeгкoй pyки Фpaнчecкo Пeтpapки, cpaвнившeгo пpeбывaниe пaп в Aвиньoнe c библeйcким вaвилoнcким плeнoм, aвиньoнcкий пepиoд в иcтopии пaпcтвa чacтo cтaли нaзывaть “aвиньoнcким плeнoм”. Нa плeн этo былo oтнюдь нe пoxoжe. Зa вce вpeмя пpeбывaния пaп в Aвиньoнe чиcлo кapдинaлoв-фpaнцyзoв пpeвышaлo кoличecтвo кapдинaлoв итaльянцeв пpимepнo в 7 paз, и oбщyю кapтинy нe мoглo измeнить и тo oбcтoятeльcтвo, чтo в тoт пepиoд в кoллeгию кapдинaлoв вxoдилo нecкoлькo иcпaнцeв дa eщe oдин aнгличaнин. Taкoй cocтaв кapдинaлoв пoзвoлял выбиpaть пaпaми пpeдcтaвитeлeй фpaнцyзcкoгo дyxoвeнcтвa. Фpaнцyзы пaпы и кapдинaлы, ecтecтвeннo, coтpyдничaли c кopoлeм Фpaнции. Oкoлo 20 кapдинaлoв-фpaнцyзoв дo пoлyчeния cвoиx caнoв cлyжили пpи двope кopoля, a нeкoтopыe и ocтaвaлиcь нa cлyжбe y кopoлeй. Taк зaклaдывaлacь ocнoвa бyдyщeгo, нa пepвый взгляд, cтpaннoгo фeнoмeнa, кoгдa фyнкции пepвыx миниcтpoв фpaнцyзcкий мoнapxoв иcпoлняли кapдинaлы (Pишeльe, Maзapини). Финансовый аппарат папства в авиньонский период достиг своего совершенства. Особую заботу о нем проявил папа Иоаны ХХII (1316--1334 гг.). В палату финансов папской курии стекались огромные доходы из разных уголков Европы. Никогда прежде доходы пап не были так велики, как в период авиньонского плена.

Папа Григорий ХI переехал в Рим лишь после того, как целостность папского государства в Италии была восстановлена. Но уже в 1378 г. папа-француз скончался. Под мощным давлением населения Рима коллегия кардиналов избрала новым папой итальянского архиепископа Бартоломео Приньяно, взявшего имя Урбана VI. Новый папа сразу же начал бесцеремонно изгонять из коллегии кардиналов французов и вводить туда итальянцев. Это вызвало острое недовольство как французских кардиналов, так и французской короны. Ретивому папе было предложено вернуться в Авиньон. Когда он решительно отказался, неитальянские кардиналы избрали другого папу -- кардинала Роберта Женевского, который взял имя Климента VII. Последний после неудачной попытки утвердиться в Риме осел в Авиньоне. Так в католической церкви снова возникло “двоепапство”. Период с 1378 по 1414 г. принято называть “великим расколом”, когда католическая церковь возглавлялась двумя, а потом и тремя папами (с 1409 г.). И римский, и авиньонский папа отлучили друг друга от церкви. Каждый из них создал собственную курию.

Кризис, охвативший папский престол в годы “великого раскола”, способствовал формированию в католической церкви движения, направленного против неограниченной монархической власти пап в церкви. Оно получило название соборного, так как его сторонники полагали, что высшим органом власти в католической церкви должен был собор, и его решения обязательны и для папы. Анархия на папском престоле была лишь катализатором этого движения, а возникло оно как реакция на всевластие пап в церкви, проявившееся наиболее ярко в период авиньонского “плена”. Среди сторонников соборного движения были и представители высшего духовенства, богословы университетов, ряд светских правителей. Движение не было однородным, там были и свои радикалы, и умеренные. Умеренные выступали за ограничение папского всевластия путем признания вселенского собора высшим авторитетом церкви, обладающим правом смещения недостойного папы, при сохранении главенства пап и их курсии в текущих церковных делах. Радикалы же шли дальше, полагая, что авторитет собора не только должен быть выше авторитета пап, но все управление церковью следует сделать демократическим, сведя роль папы к исполнению обязанностей высшего церковного чиновника. Некоторые требовали проведения более широких реформ церкви, которые подняли бы престиж духовенства и монашества в обществе. Светские правители, примкнувшие к соборному движению, рассчитывали с его помощью добиться усиления своего влияния на церковные дела на местах.

На Констанцском соборе сторонники соборного движения добились крупнгых успехов. Они не только продемонстрировали, что именно собор может положить конец опасному для церкви расколу, но и добились принятия еще двух важных решений. В одном из канонов собора постановлялось, что Констанцский собор является вселенским собором, представляющим католическую церковь, имеет власть от самого Христа, и ¦все люди любога ранга и положения, включая самого папу, должны повиноваться ему в вопросах веры, ликвидации раскола и реформации церкви°. Так же обязательными для всех объявлялись и решения других виленских соборов. Еще один канон устанавливал практику частых созывов вселенских соборов (следующий -- через 5 лет, затем -- через 7 лет, а далее -- раз в 10 лет). Таким образом, соборы стали бы регулярными и могли быть действенным орудием для контроля над папством. Однако это постановление не было проведено в жизнь. Папству удалось одержать победу над соборным движением.

Национально-государственные церкви раньше всего сложились в Англии и Франции. Духовенство этих стран подчинялось прежде всего своим королям. Такое положение церкви в Англии в ХV веке вылилось в так называемую “королевскую”, главным итогом которой официальное провозглашение короля главой церкви Англии, независимой от папства.

У деятелей Реформации были предшественники в Позднем средневековье, предвосхитившие положения Лютера, Кальвена и других реформаторов ХVI века. Такими предшественниками были Джон Виклиф, Ян Гус, Джироламо Савонарола. Все они были богословами и духовными особами. Наиболее опасные для церкви взгляды излагал Виклиф, вплотную подошедший к отрицанию посреднической роли духовенства мехжу верующими и Богом.