Хрестоматийный материал

Древнейшие цивилизации.

Законы Хаммурапи

Самым обширным памятником права древней Месопотамии являются Законы шестого вавилонского царя Хаммурапи. Они высечены на базальтовом столбе, высотой 2,25 м., который был обнаружен в 1901 г. французской археологической экспедицией под руководством Ж. Де-Моргана при раскопках древнего г. Сузы (на территории современного Ирана). Законы Хаммурапи принадлежат к числу наиболее древних законодательств мира и ярко отражают общественные отношения периода зарождения древнейших земледельческих цивилизаций. Некоторые параграфы Законов касаются правовых аспектов деятельности врачевателей. В случае успешного лечения они получали весьма высокое вознаграждение. Оплатой служила мера серебра – сикль, который был равен 8,4 г. На 1 сикль можно было купить 300 л. зерна, по нормам того времени мужчине в год требовалось около 550 л. зерна (ячмень) из расчёта 1,5 л. в день. Таким образом, на 5 сиклей серебра можно было год кормить несколько человек. Высокая плата врачевателю за лечение была связана с большим риском его профессии из-за обычая «талиона» (воздаяние равным за равное: око за око, зуб за зуб). В случае неблагоприятного исхода лечения врачеватель подвергался суровому наказанию. Различная плата врачевателю за одно и то же лечение свидетельствуют о социальном расслоении вавилонского общества. Можно выделить по источникам три основные группы: авилум – свободные общинники, мушкенум – царские люди, т..е находящиеся на царской службе, вардум – рабы. Приводим основные статьи Закона Хаммурапи, касающиеся деятельности врачевателей.

215. Если врачеватель сделал свободному человеку сильный надрез бронзовым ножом и спас человека или сделал надрез …и спас глаз человека, то он должен получить 10 сиклей серебра (

216. Если больной мушкенум, то он платит пять сиклей серебра.

217. Если больной чей-нибудь раб, то господин раба платит врачевателю два сикля серебра.

218. Если врачеватель сделал свободному человеку сильный надрез бронзовым ножом и (тем) умертвил этого человека, либо сделал надрез… и (тем) погубил глаз этого человека, ему надлежит отрезать руку.

221. Если лекарь срастил сломанную кость (у человека) или же вылечил больной сустав, (то) больной должен заплатить лекарю пять сиклей серебра.

222. Если (это) сын мушкенума, (то) он должен заплатить три сикля серебра.

223. Если (это) раб человека, (то) хозяин раба должен заплатить лекарю два сикля серебра.

«Заговор против зубной боли»

Тексты заклинаний (ашипуту) на глиняных табличках.

Сорокина. С. 48.

В Древнем Вавилоне считалось, что демоны насылают различные болезни, например, демон бури Пазузу насылает головную боль и тошноту, а страшная старуха Ламашту, которая по ночам бродит по городу и бросается на детей, распространяет детскую лихорадку. Ламашту изображали в виде неряшливой старухи с лапами хищной птицы и головой гримасничающего льва. Защитой от таких болезней были маленькие фигурки демонов, этих самых злых духов, которые носили на груди или клали под порог дома, для того чтобы их отпугивать. На каждую болезнь существовал свой текст заклинаний, который читали врачеватели-ашипуту. Таких молитв было очень много, поэтому создавались целые каталоги для ускорения поиска нужного заклинания по разделам: «Избавить от чар…», «Головная боль», «Болезни горла», «Болезни зуба» и т.д. Приводит одно из таких заклинаний от зубной боли. Оно демонстрирует древние представления о происхождении болезни.

Когда Ану сотворил небо,

Небеса сотворили землю,

Земля сотворила реки, Реки сотворили протоки, Протоки сотворили болота, Болота червя сотворили.

Отправился червь к Шамушу, плача,

Пред богом Эа текут его слёзы,

«Что ты выделишь мне в пропитание?

Что ты выделишь мне для сосанья?»

«Спелые фиги и сок абрикоса».

«На что мне фиги и сок абрикоса?

Среди зубов дозволь поселиться,