Клятва Гиппократа
А. Боннар. С. 229
Клянусь Апполоном врачом, Асклепием, Гигиеей и Панакеей и всеми богами и богинями, беря их в свидетели, исполнять честно, соответственно моим силам и моему разумению, следующую присягу и письменное обязательство:
Считать научившему меня врачебному искусству наравне с моими родителями, делиться с ним моими достатками и в случае надобности помогать ему в его нуждах; его потомство считать своими братьями и это искусство, если они захотят его изучать, преподавать им безвозмездно и без всякого договора.
Наставления, устные уроки и всё остальное в учении сообщать своим сыновьям, сыновьям своего учителя и ученикам, связанным обязательством и клятвой по закону медицинскому, но никому другому.
Я направлю режим больных к их выгоде сообразно с моими силами и моим разумением, воздерживаясь от причинения всякого вреда и несправедливости.
Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла; точно так же я не вручу никакой женщине абортивного пессария.
Чисто и непорочно буду я проводить свою жизнь и своё искусство.
Я ни в коем случае не буду делать сечения у страдающих каменной болезнью, предоставив это людям, занимающихся этим делом.
В какой бы дом я ни вошёл, я войду туда для пользы больного, будучи далёк от всего намеренного, неправедного и пагубного, особенно от любовных дел с женщинами и мужчинами, свободными и рабами.
Что бы при лечении – а также и без лечения – я ни увидел или ни услышал касательно жизни людской из того, что не следует когда-либо разглашать, я умолчу о том, считая подобные вещи тайной.
Мне, нерушимо выполняющему клятву, да будет дано счастие в жизни и в искусстве и слава у всех людей на вечные времена: преступающему же и дающему ложную клятву да будет обратное этому.
Медицина Древнего Рима
«Законы XII таблиц» («Leges XII Tabularus», 451-450 гг. до н.э.)
Хрестоматия по истории древнего Рима/ Под ред С.Л. Утченко. –
М.:»Высшая школа. 1962. С. 68, 71-72.
Таблица V
7а. Если человек впал в безумие, то пусть власть над ним самим и над его имуществом возьмут его…сородичи.
Таблица VIII
2. Если причинит вредительство и не помириться (с потерпевшим), то пусть и ему самому будет причиненно то же самое.
3. Если рукой или палкой переломит кость свободному человеку, пусть заплатит штраф в 300 ассов, если рабу – 150 ассов (лат. Ass – первоначально один фунт бронзы).
25. Если кто-нибудь говорит о яде, то должен добавить, вреден ли он или полезен для здоровья, ибо и лекарства являются ядом.
Таблица X
Пусть мертвеца не хоронят и не сжигают в городе.
5. …Пусть костей мертвеца не собирают, чтобы в последствие совершить погребение, за исключением лишь того случая, когда смерть постигла на поле битвы или на чужбине.
6а…отменяется бальзамирование… и питье из круговой чаши.
9. …Закон запрещает без согласия собственника устраивать погребальный костёр или могилу на расстоянии ближе чем 60 футов от принадлежащего ему здания.
10….Закон запрещает приобретать по давности место захоронения, а равно и место сожжения трупа.
«О природе вещей» («De rerum natura»)
поэма Тита Лукреция Кара (96–55 гг. до н.э.)
Сорокина с. 119
Данное произведение является энциклопедическим собранием всех передовых идей и достижений римской натурфилософской мысли. Она отразила уровень развития философии, естествознания, медицины, психологии, истории. «Ею восхищялись Цецерон и Вергилий. Эта поэма определила многие черты мировоззрения Ньютона и Ломоносова, приводила в восторг Герцена…» – писал в предисловии к русскому изданию С.И. Вавилов. В своей поэме Лукреций подошёл к вопросам естествознания и медицины с точки зрения атомистического учения. В популярной форме говорит он о сложном строении живых организмов из мельчайших движущихся частиц – атомов, высказывает мысль о постепенном развитии растительного и животного мира, о различии организмов и передаче признаков по наследству, о вымирании неприспособленных и выживании приспособленных организмов. Он даёт характеристику некоторым заболеваниям и весьма точно описывает отдельные симптомы. В шестой книге поэмы Лукреций излагает свои представления о заразных болезнях. Обратите внимание, что автор выдвигает идею о причинах их распространения, подходит к пониманию контагиозного характера передачи инфекционных заболеваний через пищу, воду, предметы первой необходимости и т.д.
Ну, а теперь, отчего происходят болезни, откуда
Может внезапно прийти и повеять поветрием смертным
Мора нежданного мощь, и людей и стада поражая,
Я объясню. Существует немало семян всевозможных,
Как указал я уже, из которых одни животворны,
Но и немало таких, что приводят к болезни и смерти,
К нам долетая. Когда они вместе сойдутся случайно
И небеса возмутят, заражённым становится воздух.
Весь этот гибельный мор, все повальные эти болезни
Или призодят извне и, подобно туманам и тучам,
Сверху чрез небо идут, иль из самой земли возникают,
Вместе сбираясь, когда загнивает промокшая почка…
Новая эта беда и зараза, появившись внезапно,
Может иль на воду пасть, иль на самых хлебах оседает,
Иль на пище другой для людей и на пастьбах скотины,
Иль продолжает висеть, оставаясь в воздухе самом;
Мы же, вдыхая в себя этот гибельно смешанный воздух,
Необходимо должны вдохнуть и болезнь и заразу