4. Философская и научная картина мира. Формирование научной картины развив. Вселенной.

Стремление человека представить окружающий мир в целостности, единстве, многообразии нашло выражение в формировании философской картины мира. Философская картина мира - это совокупность человека о мире в целом, его происхождении, устройстве, изменении и развитии , и месте человека в нем.

Философская картина мира носит целостный интегративный характер, дополняется и опирается на научную картину мира (систему научных знаний о нем). Формирование научной картины мира имеет глубокую историю.

На начальном этапе развития науки господствовала концепция геоцентризма (Аристотель, Птолимей). Космос представляет собой замкнутую сферу, в центре Земля. В эпоху возрождения Н. Коперник и его последователи Кеплер и Галилей разработали концепцию гелиоцентризма. В науке начинает рассматриваться идея бесконечности миров.

Следующий шаг формирования эволюционного подхода к изучению космоса. Первая эволюционная модель возникновения солнечной системы из газовой туманности разработана Кантом.

Особенно активно модели мега мира начинают разрабатывать в 20 веке. Научно технический прогресс позволил проникнуть в огромные пространственные масштабы космоса. К основным космогон. моделям относятся:

1. Стационарная модель вселенной (Эйнштейн). Вселенная предстает как некая статичная замкнутая система.

2. Модель расшир-ся вселенной (Фридман, Хаббл)

В ее основе лежит идея не стационарности метагомактики, ее изменения посредством расширения, взаимного убегания галактик друг от друга. Это расширение может продолжаться бесконечно, если средн. плотн. массы во Вселенной будет меньше 6*10е-30 г/см, или она превысит это значение, то последует обратный процесс – быстрое сжатие массивных тел под действием гравитационных сил – гравитационный коллапс.

3. Модель сжимающейся Вселенной.

В результате гравитационного коллапса произойдет переход массы в сингулярное состояние, в котором находилась Вселенная до большого взрыва, то есть была заключена в точечный объем бесконечно большой плотности в виде физического вакуума.

4. Конец пульсир. Вселенной. (Амбарцумян)

Согласно этой концепции, циклы сжатия и расширения чередуются во Вселенной через большие промежутки времени , всякий раз проходя через сингулярность.

Ученые считают ,что создание в будущем квантовой теории тяготения позволит точнее описать эволюцию космоса.

Семинар №9

1. Теория диалектики, как учение о всеобщей связи бытия, его движении и развитии.

В понимании бытия можно определить 2 основных подхода: метафизич. и диалектич.

При метафизич. подходе бытие рассматривается в данности как всегда равное себе, вне изменения и развития.

Слово «диалектика» др.греч. – искусство вести беседу.

В современном понимании диалектика – это учение (теория) о всеобщих связях и развитии бытия и познания, а также метод познания (мышления), т.е. способ изучениям объектов и явлений действительностив их взаимосвязи и развитии.

В истории фил-ии выделяют основные этапы:

1. античная стихийная диалектика 2. идиалистическая диалектика 3. материалистическая

Различают 2 формы диалектики: субъективная (диалектика познания, развития мышления, души), объективная (диалектика развития общего мира).

Родоначальником диалектики считается др.греч. философ Зенон, который рассматривал пародоксы мышления в понимании движения и множества. Субъективную диалектику развивали как искусство диалога Сократ и Платон. Сократ рассматривал диалектику, как способ обнаружения истины посредством диалога. Он разработал приёмы развития мысли в процессе спора.

Платон считал, что диалектика – это искусство выявления противоречий для побуждения души к размышлению. Он рассматривал её, как метод анализа и синтеза понятий, как движение мысли от конкретных знаний к общим понятиям и идеям.

Объективная диалектика рассматривалась др.греч. философом Гераклитом, который считается её родоначальником. Он высказывал идею о борьбе противоположностей как источнике причины движения.

Диалектика древних носила стихийный созерцательный характер и проявлялась в форме догадок и гепотиз. Она выражала общий характер движения природы, но не объясняла частности, из которых складывается эта. С развитием экспертной науки в 17 веке диалектика уступает место метафизике. Метафизика-это метод познания перенесенный из естественных наук в 17 веке. При метафизическом подходе объекты и элементы действительности рассматриваются в данности и вне их зависимости друг от друга. Все изменения происходящие в мире сводились к мех. форме движения. Метафизический подход соответствовал периоду собирания, описания и классификации объектов и явлений, когда вопросы их взаимосвязи и развития еще не ставились.

Метафизическими были не только представления, но и мышление одностороннее, однолинейное по принципу или да или нет. Односторонний в понимании процесса познания проявился в крайностях сенсуализма и рационализма. В конце 18 века на базе открытий в естествознании возникает необходимость нового понимания мира, нового метода мышления.

Диалектические обобщения встречаются в произведениях Дидро, Ломоносова и др. Возникает идеалистическая диалектика, разработанная в трудах представителей классического немецкого идеализма: Канта, Шеллинга, Гегеля.

Гегель стремился преодолеть разрыв м/у субъективной и объективной диалектикой, вводя принципы тождества мышления и бытия. У него развитие объективного мира растворяется в логике движения понятий. Развитие понятий порождает развитие природы, сознания человека и его истории. Получилось, что субъективная диалектика первична по отношению к объективной.

Идеализм Гегеля преодолевается в материальной диалектике (Маркс, Энгельс). Энгельс в своей книге «Диалектика природы» дал определение диалектики: «диалектика - есть наука о всеобщих законах движения и развития природы, общества и мышления. Развитие объективного мира не отражается в развитии, движения мысли, познания в системе законов и категорий мышления» Содержание диалектики раскрывается в системе принципов, законов и категорий(понятийный аппарат диалектики)

Принципы диалектики: всеобщей связи; развития

Основные законы диалектики: единства и борьбы противоположностей; взаимного перехода количества в качество; отрицание отрицания.

Диалектика- это учение о связи явлений и объектов материального мира. Мир – это не хаотическое скопление предметов, а единое целое. Все предметы и явления находятся в той или иной степени обусловленности друг от друга. Объективная основа этой связи – материальность мира. Связи многообразны: функциональные, причинноследственные, эволюционные или исторические. Связи различают: внутренние; внешние; непосредственные; опосредованные.

В природе связи раскрываются во взаимодействии объектов неживой природы, в эволюции от неорганической материи к органической, во взаимодействии животных и растений.

В обществе многочисленные связи проявляются м/у отдельными индивидами, м/у соц группами, слоям, классам. По своему содержанию они могут быть духовными, экономическими, политическими и т.д. В обществе связи м/у людьми в активной и сознательной формах. По степени общности различают связи конкретные, общие и всеобщие.

Альтернативы диалектики

Диалектика является не единственной теорией о развитии всего сущего. Наряду с ней существуют и другие теории со сходным предметом философского интереса (развитие), которые также являются философскими методами. Зачастую данные теории противоположны диалектике.

К альтернативам диалектики относятся:

• метафизика; • "негативная" диалектика; • софистика; • эклектика; • догматизм; • релятивизм.

Метафизика является главной альтернативой диалектики. Это объясняется тем, что:

• метафизика, как и диалектика, является развитой, всеохватывающей теорией;

• на многие сходные вопросы метафизика смотрит с позиций, противоположных диалектике.

Таким образом, метафизика и диалектика есть две противоположные теоретические системы осмысления действительности, развития. Их основные расхождения связаны с пониманием вопросов причины движения, связей старого и нового, количества и качества, направленности развития, мышления, познания, целостности окружающего мира, отношения к окружающему миру.

Однако не следует думать, что метафизика — сугубо реакционная теория. В современной философии (особенно Запада) метафизика признана как равноправная теория, метод, наряду с диалектикой, а некоторые философы предпочитают метафизический образ мышления перед диалектическим.

"Негативная" диалектика разрушает ряд устоявшихся постулатов общепринятой диалектики, отбрасывает положения, уже ставшие догмой, более критически смотрит как на саму себя, так и на окружающий мир.

Основоположниками и видными представителями "негативной" диалектики являлись Теодор Адорно (1903 - 1969), Жан-Поль Сартр (1905 - 1980).

Можно выделить главные идеи 'негативной" диалектики, отличающие ее от обычной "консервативной":

• диалектика может быть только "негативной" — критической, диалектика не должна уделять внимание всему старому, устоявшемуся;

• диалектика должна постоянно, в каждом предмете, явлении искать повод для критики, все подвергать сомнению, все критиковать, все отрицать;

• отрицание отрицания никогда не должно перейти в позитив (нахождение идеала), необходимо постоянно отрицать и подвергать критике все явления действительности.

Метафизика и "негативная" диалектика являются самостоятельными, разработанными теориями, противоположными диалектике.

Наряду с ними существуют философские подходы (приемы, методы), альтернативные диалектике, но не являющиеся самостоятельными теориями:

• эклектика; • софистика; • догматизм; • релятивизм.

Релятивизм — интерпретация уже готовых результатов познания.

Эклектика - построение теоретических истин на основе произвольного смешивания, объединения разрозненных фактов, создание искусственных интеллектуальных конструкций.

Софистика — выведение ложного по сути, но воспринимаемого правильным по форме умозаключения из ложных умозаключений, которые некорректно подаются как правильные.

Догматизм — восприятие каких-либо положений изначально как бездоказательной, но абсолютной истины, негибкость в мышлении, рассуждениях, отношении к окружающему миру.