- •Философия
- •Тема 1. Предмет философии
- •Список литературы
- •Тема 2. Философия древнего востока
- •Список литературы
- •Введение в философию: Учебник для вузов: в: 2 ч. / Под ред. И. Т. Фролова – м., 1989. Ч.1. С. 74 – 192.
- •Тема 3. Космоцентризм греческой философии
- •Список литературы
- •Тема 4. Философия сократа
- •Список литературы
- •Тема 5. Классическая греческая философия. Платон.
- •Список литературы
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Тема 6. Классическая греческая философия. Аристотель.
- •Список литературы
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
- •Список литературы
- •Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
- •Тема 8. Философия эпохи ренессанса
- •Список литературы
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Тема 9. Научная революция XVII в. И философия
- •Список литературы
- •Тема 10. Проблема метода научного познания в философии XVII в. Р.Декарт и ф. Бэкон
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Тема 13. Философия эпохи просвещения
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Тема 16. Антропологический материализм фейербаха
- •Список литературы
- •7.Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
- •Тема 19. Проблема сущности и существования в экзистенциализме
- •Список литературы
- •Тема 20. Учение з.Фрейда о бессознательном
- •Список литературы
- •Тема21. Трансформация идей з.Фрейда в творчестве к.Юнга и э.Фромма
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Тема 22. Позитивизм и неопозитивизм
- •Список литературы
- •Тема 24. Философия всеединства в.Соловьева
- •Список литературы
- •Тема 25. Философия н.Бердяева
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Тема 29. Учение о диалектике
- •Список литературы
- •Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
- •Тема 30. Проблема человека в философии
- •Список литературы
- •Тема31. Философское понимание личности и свободы
- •Список литературы
- •Спиркин а.Г. Философия: Учебник для вузов. – м., 2000.
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Список литературы
- •Тема 36. Научное познание
- •Список литературы
- •Философский словарь. – м., 1987. Тема 37. Культура: сущность и функции
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1999.
- •Тема 38. Культура и цивилизация
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1999.
- •Тема 40. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •Список литературы
- •Контрольные вопросы
- •Краткий словарь философских терминов
- •Оглавление
- •Тема 2. Философия Древнего Востока ………………………………………4
- •Тема 8. Философия эпохи Ренессанса ………………………………………11
- •Тема 30. Проблема человека в философии …………………………………40
Список литературы
Платон. Государство//Соч. В 3-х т.-М.,1971.- Т.3.-Ч.1.
Асмус В.Ф. Античная философия.- М.,1975
Богомолов А.С. Античная философия. – М., 1985. С 196-212.
4. Введение в философию: Учеб. пособие для вузов / Авт. колл.: Фролов И. Т. и др. - 3-е изд., перераб. и доп. - М.: Республика, 2003.
История философии: Запад – Россия – Восток. М., 1995. Кн.1.с. 115-123.
Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Под ред. А.Ф. Лосева. – М., 1979.
Радугин А.А. Философия; Курс лекций. – М., 1997 С.41-48.
Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность). – М., 1994. С.135-146.
Философский словарь. – м., 1998.
Чанышев А.Н. Курс лекций по древней философии.-М.,1981.
Тема 6. Классическая греческая философия. Аристотель.
Учение Аристотеля о материи, форме, причинах и движении.
Нравственная и политическая философия Аристотеля.
1.Опираясь на литературу, опишите личность выдающегося философа Аристотеля – последователя Платона и воспитателя Александра Македонского. Обратите внимание на современное философское понимание таких категорий, как «материя» и «форма», сравните их толкование с аристотелевским. Для Аристотеля, так же, как и для Платона, материя, являясь первичным материалом, потенцией вещей, благодаря форме превращается в действующее состояние. Таким образом, форма, согласно Аристотелю, это активное начало, начало жизни и деятельности, а материя пассивна и бесформенна, в результате чего форма превращается в сущность бытия. Обратите внимание на учение Аристотеля о четырех видах причин и учение о движении.
2. Специально рассмотрите учение Аристотеля об обществе и государстве. Для этого следует обратиться к произведениям Аристотеля «Политика». Выясните, какую форму государства мыслитель считал наилучшей и почему? В чем состоит различие подхода к государству Аристотеля и его учителя Платона?
Список литературы
Аристотель. Метафизика. О душе / Собр. Соч.: В 4 т. - М., 1975.- т. 1.
Блинников Л.В. Великие философы: Словарь справочник. – М., 1997.
Богомолов А.С. Античная философия. – М., 1985. С 196-212.
Введение в философию: Учебник для вузов: В: 2 ч. / Под ред. И. Т. Фролова – М., 1989. Ч.1., с 93 –115.
История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. И.И. Богута. - М., 1995.
История философии: Запад – Россия – Восток. М., 1995. Кн.1.с. 115-123.
Лаэртский Д. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов / Под ред. А.Ф. Лосева. – М., 1979.
Радугин А.А. Философия; Курс лекций. – М., 1997 С.41-48.
Реале Д. и Антисери Д. Западная философия от истоков до наших дней (Античность). – М., 1994. С.135-146.
Философский словарь. – м., 1998.
Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
Тема 7.
ФИЛОСОФИЯ СРЕДНИХ ВЕКОВ
Теоцентризм средневековой философии.
Раннехристианская философия Августина.
3. Учение о гармонии веры и разума Фомы Аквинского.
1. В первом вопросе необходимо дать общую характеристику средневековой философии, которая, по сути, в течение целого тысячелетия являлась религиозной философией. Необходимо выделить основные этапы в ее развитии: патристику и схоластику, разобраться в этих понятиях. На основании этого определите характерные черты средневековой философии, которая выступала «служанкой богословия» в течение длительного срока. Далее постарайтесь понять и изложить средневековую онтологию – христианский креационизм (в чем вам поможет философский энциклопедический словарь). На основании изученного вы должны понять, что в основе средневековой схоластики лежали два важных принципа, исходящих из теоцентризма, принцип креационизма (творение всего сущего Богом) как главный принцип онтологии и откровение как главный принцип гносеологии. Оба принципа тесно связаны между собой и предполагают существование единого личного Бога.
2. Этот вопрос посвящен видному теоретику средневековой философии и теологу Августину Блаженному. Он был видным представителем патристики и оказал огромное влияние на всю западноевропейскую жизнь Средневековья. В начале опишите биографию и творческий путь Августина, а затем изложите суть его религиозно-философских взглядов. Обратите внимание на главное произведение Августина «О граде Божьем», где излагаются основные положения его концепции. Во-первых, это учение о Боге как высшем бытии, во-вторых, учение о мире как о второй реальности, в-третьих, учение о предопределении судьбы человека. В заключении изложите разработанную Августином концепцию всемирной истории.
3. Этот вопрос является продолжением предыдущего. Однако выдающийся философ и богослов средневековья Фома Аквинат дает свою версию теории гармонии веры и разума, значительно отличающуюся от варианта Августина Блаженного. Ваша задача и состоит в том, чтобы сравнить взгляды двух философов-теологов и найти эти различия. Фома провозгласил, что вера не должна противоречить разуму, а некоторые принципиальные положения вероучения могут быть рационально обоснованны: например, разум способен доказать догматы о существовании Бога, о сотворении мира, о бессмертии души и т.д. В конечном счете, разум и вера направлены к познанию одной и той же Истины – Бога, но делают они это по-разному. Разум опирается на науку и философию, а вера – на теологию. В итоге вы должны показать огромный вклад Фомы в дальнейшее развитие религиозно-философской мысли, а именно: четкое разграничение между разумом и верой, философией и теологией. Именно его учение (томизм) после смерти было признано официальным учением католицизма; из него родилось современное учение – неотомизм.