- •Философия
- •Тема 1. Предмет философии
- •Список литературы
- •Тема 2. Философия древнего востока
- •Список литературы
- •Введение в философию: Учебник для вузов: в: 2 ч. / Под ред. И. Т. Фролова – м., 1989. Ч.1. С. 74 – 192.
- •Тема 3. Космоцентризм греческой философии
- •Список литературы
- •Тема 4. Философия сократа
- •Список литературы
- •Тема 5. Классическая греческая философия. Платон.
- •Список литературы
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Тема 6. Классическая греческая философия. Аристотель.
- •Список литературы
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
- •Список литературы
- •Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
- •Тема 8. Философия эпохи ренессанса
- •Список литературы
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Тема 9. Научная революция XVII в. И философия
- •Список литературы
- •Тема 10. Проблема метода научного познания в философии XVII в. Р.Декарт и ф. Бэкон
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Тема 13. Философия эпохи просвещения
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Тема 16. Антропологический материализм фейербаха
- •Список литературы
- •7.Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
- •Тема 19. Проблема сущности и существования в экзистенциализме
- •Список литературы
- •Тема 20. Учение з.Фрейда о бессознательном
- •Список литературы
- •Тема21. Трансформация идей з.Фрейда в творчестве к.Юнга и э.Фромма
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Философский словарь. – м., 1998.
- •Тема 22. Позитивизм и неопозитивизм
- •Список литературы
- •Тема 24. Философия всеединства в.Соловьева
- •Список литературы
- •Тема 25. Философия н.Бердяева
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Список литературы
- •Список литературы
- •Тема 29. Учение о диалектике
- •Список литературы
- •Философский энциклопедический словарь. – м., 1983.
- •Тема 30. Проблема человека в философии
- •Список литературы
- •Тема31. Философское понимание личности и свободы
- •Список литературы
- •Спиркин а.Г. Философия: Учебник для вузов. – м., 2000.
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1997.
- •Список литературы
- •Тема 36. Научное познание
- •Список литературы
- •Философский словарь. – м., 1987. Тема 37. Культура: сущность и функции
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1999.
- •Тема 38. Культура и цивилизация
- •Список литературы
- •Радугин а.А. Философия: Курс лекций. – м., 1999.
- •Тема 40. Проблемы и перспективы современной цивилизации
- •Список литературы
- •Контрольные вопросы
- •Краткий словарь философских терминов
- •Оглавление
- •Тема 2. Философия Древнего Востока ………………………………………4
- •Тема 8. Философия эпохи Ренессанса ………………………………………11
- •Тема 30. Проблема человека в философии …………………………………40
Список литературы
Спиноза Б. Избранные произведения. В 2-х т. М., 1957.
Лейбниц Г. Сочинения в 4-х тт. М., 1983-1989.
Майоров Г.Г. Теоретическая философия Г. Лейбница. М., 1973.
Нарский И.С. Лейбниц. М., 1972.
Соколов В.В. Европейская философия XV – XVII вв.-М., 1994.
Соколов В.В. Спиноза. М., 1977.
Радугин А.А. Философия; Курс лекций. – М., 1997 .
Рассел Б. История западной философии. – М., 1993.
Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2001.
Тема 13. Философия эпохи просвещения
1. Рационализм как умонастроение и методология эпохи Просвещения.
2. Механистический материализм и сенсуализм.
1. Рассмотрение первого вопроса необходимо начать с характеристики Просвещения – течения духовно-культурной жизни Европы XVI – XVIII вв. Идеологи Просвещения (Монтескье, Вольтер, Руссо, Дидро, Гольбах, Гельвеций и др.) исходили из принципа, что «человек разумен» (Homo sapiens), и в своих рассуждениях они шли не от разума к природе, а от природы к разуму, который получен человеком от природы и должен быть приспособлен к ней. Человек должен и может следовать природе, ибо, следуя законам природы, он может и должен стать счастливым.
Таким образом, здесь мы опять сталкиваемся с рационализмом, но толковать его надо с самых широких позиций: возвеличивание человеческого индивида, как активного и свободного субъекта; социальный оптимизм и вера в безграничные возможности человеческого разума и др.
2. Однако общая позиция представителей различных философских школ эпохи Просвещения не исключала и различного решения ими мировоззренческих проблем. Возникают школы идеалистического рационализма и рационалистического материализма. Наибольшее распространение в это время получил рационалистический материализм, принявший форму механицизма. На примере двух ярких представителей этого течения – Ламетри и Гольбаха – охарактеризуйте механицизм и основные его принципы.
Одновременно с механицизмом развивалось и другое течение – сенсуализм, проявления которого вам и предстоит изложить в заключении работы.
Список литературы
1. Антология мировой философии. В 4 т.- Т. 2.-М., 1970.- С.536-693.
2. Дидро Д. Сочинения в 2-х томах. М., 1986-1988;
3. Руссо Ж.Ж. Избранные сочинения в 3-х томах. М., 1961;
4. Гельвеций К.А. Сочинения в 2-х томах. М., 1973-1974; 5. Гольбах П. Система природы, или о законах мира физического и мира духовного. – М., 1983.
6.Введение в философию: Учебник для вузов: В: 2 ч. / Под ред. И. Т.Фролова – М., 1989. Ч.1.
7.История философии в кратком изложении: Пер. с чеш. И.И. Богута. - М., 1995.
8.Краткая философская энциклопедия. – М., 1994.
9.Краткая история философии / Под общ. Ред. В.Г. Голобокова. – М., 1996. С.317-347.
10.Радугин А.А. Философия; Курс лекций. – М., 1997 .
11.Спиркин А.Г. Философия: Учебник. – М., 2001.
12. Французское Просвещение и революция. М., 1989.
Тема 14.
ФИЛОСОФИЯ КАНТА
Система философии И. Канта.
Основные черты этического учения И.Канта.
1. Творчеством гениального немецкого философа Иммануила Канта открывается новый этап в развитии философской мысли – немецкая классическая философия. В рамках этого течения была переосмыслена и заново сформулирована проблема отношения субъекта и объекта познания. Эту проблему вы и должны раскрыть в первом вопросе своей работы. Постарайтесь понять суть кантовского переворота в философии: до Канта субъективное начало рассматривалось как помеха на пути к истинному знанию (вспомните учение Ф. Бэкона об идолах). Достоверность и объективность знания, по Канту, обусловливаются наличием априорных форм чувственности– пространства, времени, а также априорных форм рассудка. Мы можем познать только то, что сами создали, - считает И. Кант. Отсюда можно перейти к таким кантовским понятиям, как «явление» и «вещь в себе». С помощью философского словаря и учебника разберитесь в них.
В заключении первого вопроса обобщите огромный вклад И. Канта в развитие философии.
2. Во втором вопросе постарайтесь раскрыть суть этической теории И. Канта. И. Кант был убежден, что этика может существовать не только как совокупность назиданий, советов, заповедей, подкрепленных авторитетом Священного писания. Именно такой была современная ему христианская этика. По И. Канту, этика может быть построена как точная наука. Этические истины должны быть обоснованы самостоятельно, независимо от истин веры. Это значит, что И. Кант утверждает автономию нравственности от религии. В чем суть кантовского категорического императива. Почему он столь же естествен, как закон природы? Сделайте вывод о том, что категорический императив формулирует принцип безусловного достоинства личности.