Семинар 2

Что такое совесть?

Правильно заметили про инструмент дифференциации добра и зла.

Что включается раньше: совесть или долг?

Реакцией на что является состояние дискомфорта при входе старушки в метро? Ситуация выбора, в которой оказывается человек. Ситуация выбора – самая драматичная ситуация в жизни человека.

Совесть никогда не включается в ситуациях, до которых мы «недоросли».

Совесть – превентивная нравственная самооценка, оценка нашего нравственного потенциала. Совесть как бы говорит «ты можешь». Если совесть включается, то средства для решения проблемы уже есть, их нужно только найти.

Совесть обозначила наличие возможности выбора.

Чем завершается работа совести? Совесть сообщается с мозгами, и мозги выдают идеальную программу действий. При этом совесть содержит в себе возможность поступить не по совести.

Негативный случай.

Вопрос: почему я?

Дальше: идет команда воле. Включается нравственный долг. Мы запарываемся на дефиците нравственной воли. Минус по четвертому каналу.

Позитивный случай.

Беру всеобщее требование и трансформирую в свою личную задачу. Человек действует как субъект культуры.

Это единственная сфера, когда человек является свободным.

Третий вариант.

Уступаем место в силу общественного мнения. Почувствуйте разницу между духовной работой и стыдом, действием под давлением окружающих. Контактная ситуация, контактная группа…

Действия по совести преодолевают отчуждение между людьми. Уступив место чужой бабушке, мы поступаем с ней как со своей.

Совесть – самый молодой регулятор человеческого поведения. Потому что в первобытном обществе выбора как такового не было, надо было выжить.

Термин «совесть» ввел Сократ, за что его приговорили к смертной казни, потому что посчитали, что внутренний голос – поклонение чужим богам.

Вот уступил ты место. И старушка теперь памятник твоей высокой порядочности  плюс по четвертому каналу.

Но может возникнуть ряд проблем. Проблема «обманутой совести». Не хотела садиться, вовсе не старушка… мы можем иногда самоутверждаться за чужой счет.

ДЗ Эссе на тему «счастье». «за у каждого свое представление о счастье будем расстреливать». Есть то общее, что присуще любым индивидуальным переживаниям счастья. Про счастье вообще. Что предшествует счастью, что переживается в процессе, чем завершается, в каких условиях.

Лекция 3.

Традиционность культуры – то, в какой мере самореализуется субъект.

Практически каждый человек проделывает тот же путь, что и этнос в целом.

Тезис 1. разнообразные условия способствуют наиболее быстрому развитию культуры.

Тезис 2. теория этногенеза Л. Н. Гумилева.

Взаимодействие двух этносов с разной степенью пассионарности оканчивается победой более пассионарного этноса. То, что наработал менее пассионарный этнос, переходит в собственность нового, присваевается.

Заслуга Гумилева – привязка этноса к кормящему ландшафту.

Мера традиционности возвращает новое поколение в русло традиций.

Старт человечества. Первобытная община. Теория Фиолковского о том что люди бегали за стадами диких животных, в процессе бега голова перегревалась, и в ответ на это увеличивался мозг, чтобы площадь испарения была больше. Вместо ловли Дарвиновских мамонтов.

Очень много стереотипов по поводу этого периода развития. Точка зрения: чем дальше от события, тем ближе к исторической действительности.

Взаимоотношения общины – это взаимоотношения семьи. Цель первобытных людей – выжить, сохранить общину. Интересы общины были единственные, один общий интерес. Поэтому в социальном плане все относительно спокойно, но это компенсируется сильной зависимостью от природных условий.

Одно из первых табу – запрет на мясо и кровь родных. Ради сохранения общины. То есть запрет на каннибализм исходит из культуры.

Первая форма семьи – групповая семья. Несколько мужчин и несколько женщин. Все со всеми. Как понять чей ребенок? Никак, только мать однозначна. Поэтому ребенок остается на женской половине. Матриархат.

Парная семья появляется, потому что повышаются производственные возможности этой самой семьи.

Переход от материнского к отцовскому праву. Мужчина добывает прибавочный продукт, и ему интересно, кому это все достанется. Следовательно, наложение на женщин запретов.

Первобытный коммунизм. Распределение продукта – каждому по потребностям.

Индивидуальные различия имеют значение только в той мере, в которой они работают на благо семьи. Отчасти поэтому особой конкуренции и не было.

Синхроническая и диахроническая включенность индивидуального сознания в групповое. Это означает, что отдельно взятый человек не выделяет себя от своих соплеменников и от будущих и грядущих поколений.

Все это имеет значение, потому что как только условия жизни резко ухудшается, мы возвращаемся назад по ступеням развития.

Историки, цари, до 16-17 века не научились говорить «Я» в сегодняшнем смысле этого слова. Каждый имел в виду еще и его семью, этнос, полис и т. д.

Только в условиях рынка «Я» - это я и ничего больше. Потому что мне достаточно своих сил, чтобы выживать.

Следующее качество первобытного человека – диффузность сознания. Мир для первобытного человека неструктурирован. Не вычленяются отдельно взятые предметы и свойства вещей. Предмет воспринимается по свойству, свойство не отделяется от предмета.

Следующее качество – неспособность к абстрактному мышлению. Абстрактное мышление – то, что опосредует наше отношение к цели и результату нашей деятельности. В конечном итоге абстрактное мышление – способность понимать суть вещей.

Человек мало того что отождествляет себя с теми, кто рядом, он еще и долго себя не отделяет от природы. Человек начинает постижение внешнего мира с себя, так как достоверно себе дан только он сам. А посему какие-то свои качества он приписывает природе.

Мысль на вырост: человек, уподобляя мир себе, создает некую модель природы, которую начинает исследовать и в процессе исследования упирается в тупик. Тогда он уже на другом этапе уподобляет природу себе и опять изучает.

К лекции подумать: человек начинает постигать природу, отождествляя ее с собой. Что первое позволяет человеку противопоставить себя природе?

• Он подумал, что умеет этим управлять – Настина мысль