- •Тысячелетие вокруг Каспия предисловие
- •Глава I ключ к решению поставленной задачи
- •1. География поведения
- •2. Кривая этногенеза
- •3. История и этнология
- •4. Неудовлетворенность
- •5. Практический смысл этнологии
- •6. Физический смысл этногенеза
- •Глава I ключ к решению поставленной задачи (2 часть)
- •7. Уровни исследования и масштабы
- •8. Разочарование
- •9. Слово об утратах
- •10. Биполярность этносферы
- •11. Место человека в этногенезе
- •Глава II образ ойкумены
- •12. Между двух океанов
- •13. Почему китайцы не проникли в европу?
- •14. Туран и иран
- •15. Между ираном и китаем
- •16. Глухой угол
- •17. Окоем
- •Глава III в ареале пылающей пассионарности
- •18. Великая степь Евразийского континента
- •19. Монголия до хуннов
- •20. Хунну и фаза подъема кочевого мира
- •21. Хунны разных сортов
- •Глава III в ареале пылающей пассионарности (2 часть)
- •22. Больные вопросы
- •23. Помехи
- •24. Фаза надлома и конец восточных хуннов
- •25. Без родины и отечества
- •Глава IV в ареале этнических смещений (1 часть)
- •26. Поиск начала эпохи
- •27. Загадка и задача
- •28. Встречи
- •29. Свободное место
- •30. Великая пустыня и север
- •31. Великая пустыня и юго-запад
- •32. Великая пустыня и юг
- •Глава IV в ареале этнических смещений (2 часть)
- •33. Цивилизация II-IV вв.
- •34. Варварство II-IV вв.
- •35. Каины и авели
- •36. Диалог об этнографии древней и новой
- •37. Смена цвета времени
- •Глава IV в ареале этнических смещений (3 часть)
- •38. Как добыть достоверную информацию?
- •39. Олень, или непредвиденная победа
- •40. Аттила, Аэций и фазы этногенеза
- •41. Война 450-472 гг. И этногенез
- •42. Три поражения
- •43. Катастрофа
- •Глава V в ареале затухающей пассионарности
- •44. Между историческими и природными закономерностями
- •45. Алтайское укрытие
- •46. Инерционная фаза - тюркский "вечный эль"
- •47. Тюркюты и хазары
- •Глава V в ареале затухающей пассионарности (2 часть)
- •48. Обновленный Китай - династия Тан
- •49. Конец тюркютов
- •50. Авары истинные и ложные
- •Глава VI в ареале остывающей пассионарности
- •51. Уйгуры
- •52. Фаза обскурации - Уйгурское ханство
- •53. Логика жизнеотрицания
- •54. Последствия соблазна
- •55. Последние хунны
- •56. Последние сяньбийцы
- •57. Несовместимость
- •Глава VII на излете
- •58. Фаза и состояние
- •59. Персистенты
- •60. Позабытый этнос
- •61. Началось с трагедии
- •62. Опыт осмысления
- •63. Гузы и печенеги
- •64. Куда девались гузы?
- •65. "Куманы, иже рекомые половцы"
- •Глава VIII на чужбине
- •66. После конца: этнические осколки
- •67. "Мир ислама"
- •68. Египет и тюрки
- •69. Химера на Ниле
- •70. Надлом в "Мире ислама"
- •71. Химера на Джейхуне
- •72. Халифат и химеры
- •73. Этнос и химеры
- •Примечания
- •Глава IX богатыри, рыцари и убийцы
- •74. "Христианский мир" (Сhrеtiante)
- •75. Пассионарный перегрев
- •76. Деяния куманов и сельджуков
- •77. Конец эпохи
- •78. Обновление этнической истории
- •Глава X хронософия
- •79. Легенда к синхронистической таблице
- •80. Синхронистическая таблица трех веков до н. Э.
- •81. Диахрония как принцип
- •82. Диахронические таблицы этногенеза. Легенда
- •Глава XI миф и действительность
- •83. Память и истина
- •84. Друзья и недруги великой степи
- •85. Неполноценных этносов нет!
- •86. Миф против науки
Глава V в ареале затухающей пассионарности
44. Между историческими и природными закономерностями
А теперь обратим лицо к восходящему солнцу и посмотрим на последствия вековой засухи в Великой степи, покинутой хуннами во II в. и оставленной табгачами в IV в. (около 326 г.). В III в. страна от северных склонов Иньшаня до южных отрогов Хамар-Дабана почти полностью потеряла свое население, ушедшее на окраины растущей пустыни. Но в середине IV в. тихоокеанские муссоны понесли животворную влагу в степь, которая быстро начала зеленеть. Тогда туда вернулись травоядные копытные, за ними пришли хищники - волки и наконец там появились храбрые и сильные люди - жужани - осколки разбитых в Китае сяньбийских и хуннских родов [+244], и теле, ранее жившие на окраине державы Хунну. Теле изобрели телеги на высоких колесах, весьма облегчившие им кочевание по степи. Они были храбры, вольнолюбивы и не склонны к организованности. Формой их общественного строя была конфедерация 12 племен, из которых ныне известны якуты, теленгиты и уйгуры. Этноним их сохранился на Алтае в форме "телеут". Так мы и будем их называть.
Жужани, разросшаяся банда степных разбойников, с 360 г. терроризировала всех соседей и после удачных внезапных набегов укрывалась на склонах Хэнтэя или Монгольского Алтая. Захваченные в плен, они находили способ убежать. В 411 г. жужани покорили саянских динлинов, вернее - остатки их, и Баргу; крепость Гаочан (в Турфанской впадине), а в 470 г. разграбили Хотан. Жужани были проклятием кочевой Азии и всех соседних государств. Но и этому осколку эпохи надлома должен был наступить конец.
В социальном аспекте жужани - типичная военная демократия, в политическом - орда, что буквально значит: "ставка хана". События их истории и гибели известны и подробно описаны, а вот место их этнической иерархии и роль этногенеза в биосфере следует установить.
Отметим некоторые важные детали. Жужани, как этническая целостность, не имели предков. Основателями этого ханства были отдельные люди, разного происхождения, часто преступники или дезертиры, которым в Северном Китае грозила казнь. Наиболее энергичные предпочитали бегство в пустующую степь, а там они составляли шайки, способные прокормиться грабительскими набегами. Подобным образом вели себя флибустьеры Карибского моря, пока их "подвиги" не пресек английский флот. Значит, это была большая консорция, неспособная вырасти в этнос, так как она не имела обратной связи с вмещающим ландшафтом, а паразитировала на соседних этносах, что и было ее доминантой.
Итак, у жужаней не было ни экологической ниши, ни культурной традиции; зато была в избытке пассионарность, но не оригинальная, а импортная. Поэтому соседние этносы сохранили о жужанях недобрую память. Чингиз Айтматов передает о них жуткую легенду. Жужани будто бы надевали на головы пленных чехол из свежей кожи, которая, обсыхая на солнце, сдавливала череп и деформировала мозг. Подвергнутый этой операции пленник терял разум, и его использовали как послушного работника в домашнем хозяйстве. Верно это или нет, но сам факт существования такой легенды показывает степень жестокости жужаней как превышающую нормы III-VI вв., что не противоречит обобщенным характеристикам китайских хроник.
Гнет жужаней на окрестные этносы вызывал восстания, последнее из коих - тюркютское - закончилось разгромом жужаней в 552-555 гг. и уничтожением всех взрослых пленников; детей и невольников тюркюты пощадили. Даты существования жестокой социальной системы жужаньского ханства - 360-555 гг. Эти 200 лет падают на конец фазы надлома и начало инерционной фазы, в коей отмечается подъем хозяйства и военной мощи. Однако и то и другое осуществили органичные этносы: тюркюты и телеуты, имевшие родину, кормившую их, и предков, передавших им давнюю традицию. Жужани же, не имея предков, не оставили и потомков. Их система была социально-политически безукоризненна, но, не имея этнической основы, сменила знак доминанты и превратилась в антисистему, т.е. не творческую, а паразитирующую на соседях. Конечно, если бы в IV в. был в пустыне Гоби пассионарный взлет, жужани, как римляне, спаялись бы в этнос, но его не было, и потому потомки западных хуннов вернули этногенез Центральной Азии в надлежащее русло. Чтобы разобраться, как это произошло и откуда появились победители жужаней - тюркюты - окинем взглядом хуннский этнос в конце V в. с высоты птичьего полета.
Прежде всего отметим, что три ветви хуннов: хунны в Китае -княжество Хэси, акациры - старшее войско и гунны - потеряли политическую независимость в одно десятилетие - с 460 по 468 гг., и четвертая ветвь - Юебань в Семиречье - отстала от своих соплеменников лишь на 20 лет. Да и эти годы она продержалась лишь из-за отсутствия мощных соседей, ибо жужани воевали с телеутами, а эфталиты не сочли прибалхашские степи, куда они вторглись в 460 г., достойными завоевания [+245]. Им было куда приятнее одерживать победы в Индии и Иране. Поэтому они оставили Юебань в жертву телеутам, которых все-таки подчинили, но позднее, в 495-496 гг [+246].
Это не могло быть случайным совпадением. Социально-политические ситуации во всех четырех случаях непохожи друг на друга, следовательно, они должны были бы дать и разные последствия, но результат оказался один и тот же, значит, был еще фактор, общий для всех четырех ветвей.
- Общей была только фаза этногенеза - надлом пассионарности, после чего этнос, если не погибнет, может перейти в инерционную фазу, когда пассионарное напряжение низко и стабильно, а именно эта коллизия дает возможность консолидации всех уцелевших сил и, соответственно, укреплению политической мощи этнической системы. Но гуннам фазу надлома пережить не удалось. Нет, их никто не истреблял. В V в. войны велись за власть, за господство, за обладание сокровищами - т.е. золотыми и серебряными украшениями, пригодными для подарков любимым женам и очаровательным невестам, но не было ни одной войны на истребление людей. Не было геноцида - грандиозного достижения западноевропейской цивилизации [+247]. Не было трагедий, похожих на освоение Тасмании. Еще жили в американских лесах гуроны, начтезы, манданы, а в горах - инки. Еще не была загадкой этническая принадлежность македонян, потому что потомки этих завоевателей жили среди греков, так же как потомки каледонян, называемых римлянами -"пиктами" (татуированными), спокойно общались с кельтами на вересковых пустошах современной Шотландии.
То, что имя гуннов стало синонимом жестоких убийц - очередной миф, созданный древними авторами в угоду готским вождям, фактически контролировавшим Испанию, Галлию, Рим, Константинополь. Поэтому и гуннов никто не уничтожал. Был не геноцид, а рассеяние (дисперсия) с последующим преображением поведенческих стереотипов.
Иными словами, потомки разбитых гуннов вошли в состав болгар и антов (славян), поволжских угров, что породило этнос чувашей и прикавказских аланов; не менее вероятно, что отдельные гуннские удальцы могли найти приют у тюрингов и даже франков. Таким образом, потомки гуннов уцелели в достаточном числе, но этническая система распалась, так как оборвались связи и традиции. Это и есть конец этноса.
У читателей может сложиться мнение, что пассионарность - благо, порождающее прогресс. Это не так. Пассионарность не генератор, а катализатор. Она так ускоряет этнические процессы, что многие этносы сгорают от собственных деяний, не дожив до спасительного гомеостаза.
И наоборот, за пределами прямого воздействия мутации, там, куда пассионарность попадает с генетическим "дрейфом", этносы организуются, усиливаются и оставляют могучее потомство и устойчивую традицию. Не вечны и они, но их распад идет более плавно и конец наступает менее болезненно.
Начнем с известного. Где мужественные готы, неукротимые вандалы, героические свевы и руг? Они погибли в своем расцвете, в, акматической фазе этногенеза, ибо силой своего пассионарного напряжения были выброшены с родной земли или, точнее, из привычного ландшафта, кто в Италию, кто в Испанию, кто в Африку. Жесткая обратная связь этноса с ландшафтом была нарушена... и они исчезли так же, как гунны, и по той же причине.
А франки, алеманы, саксы и англы" не переселялись, а расселялись. Они просто расширили свой ареал, не порывая связи с окружающей средой. И они дожили до нового толчка, до IX в., когда из галлов, франков и бургундов сложились французы, а из англов, саксов, ютов и бриттов (кельтов) - англичане.
То же самое было на востоке от оси пассионарного толчка II в., где уцелели болгары, угры, финны и балтийские этносы; а то, что было на этой оси, сгорело бесследно: квады, бастарны, карпы, тайфалы, лугии... От них остались только имена, упоминавшиеся римскими географами. Так же было и в Азии.
В зоне хунно-сарматского толчка IV в. до н.э. уже к V в. не осталось жунов и ди. Зато в стороне от него, в Западной Сибири и в Поволжье, сохранились угры и болгары, которые пережили фазу надлома. Им принадлежало будущее. Точно так же, вспыхнув, исчезли "неукротимые" хунны - потомки соратников Модэ и их победители - сяньбийцы, а часть хуннов, подчинившихся в свое время сяньбийцам и кочевавших на Западе, уцелели на склонах приютившего их Алтая. Здесь появились новые хозяева Степи.