- •Московский государственный лингвистический университет
- •© Московский государственный лингвистический университет
- •1. Цели и задачи дисциплины
- •2. Требования к уровню освоения содержания дисциплины
- •2.1. Инновационные технологии, используемые в преподавании курса «Философии».
- •3. Объем дисциплины
- •3.1. Объем дисциплины и виды учебной работы
- •3.2. Распределение часов по темам и видам учебной работы Форма обучения заочная
- •4. Содержание разделов (тем) дисциплины
- •Раздел 1. История философии
- •Тема 1. Философия, ее предмет и роль в жизни человека и общества
- •Тема 2. Философия античности.
- •Тема 3. Философия Средневековья
- •4. Философия эпохи Возрождения
- •Тема 5. Философия Нового времени
- •Тема 6. Немецкая классическая философия
- •Тема 7. Марксистская философия
- •Тема 8. Русская философия
- •Тема 9. Современная западная философия.
- •Раздел 2. Теория и методология
- •Тема 10. Философия бытия.
- •Тема 11. Диалектика.
- •Тема 12. Познание
- •Тема 13. Природа и общество
- •Тема 14. Общество как развивающая система
- •Тема 15. Человек как личность
- •Тема 16. Философия языка
- •Тема 17. Наука, культура и цивилизация.
- •4.2. Методические указания к изучению отдельных тем.
- •1.Философия, ее предмет и роль в жизни общества и человека.
- •1.1.Смысл философии.
- •Происхождение философии.
- •Функции философии.
- •Часть 2.
- •Возникновение и развитие древнегреческой философии.
- •Исторические и культурные предпосылки.
- •Милетская школа.
- •2.5. Атомистическая школа.
- •Лукреций Кар.
- •Софисты.
- •2.14. Последний этап развития античной философии.
- •3. Философия Средневековья
- •4. Философия эпохи Возрождения.
- •5. Философия Нового времени
- •6. Немецкая классическая философия
- •7. Марксистская философия
- •8. Русская философия
- •9. Современная западная философия.
- •10.Философия бытия.
- •Диалектика
- •Познание
- •13. Природа и общество
- •Общество как развивающая система
- •15. Человек как личность
- •16.Философия языка
- •17.Наука, культура и цивилизация
- •Тема 18. Проблемы и перспективы современной цивилизации. Человечество перед лицом глобальных проблем
- •4.3. Перечень вопросов, выносимых на экзаменационную аттестацию.
- •Тематика рефератов по курсу философии
- •Учебно-методическое обеспечение дисциплины Рекомендуемая литература
- •Тема 1.
- •Тема 2.
- •Тема 3.
- •Тема 4.
- •Тема 5.
- •Тема 6.
- •Тема 7.
- •Тема 8.
- •Тема 9.
- •Тема 10.
- •Тема 11.
- •Тема 12.
- •Тема 13.
- •Тема 14.
- •Тема 15.
- •Тема 16.
- •Учебно-методическое обеспечение дисциплины
3. Философия Средневековья
При изучении философии средневековья обратить надо внимание на изменение социально-философской парадигмы, которая становится христианской. Поэтому основные этапы развития христианства накладывали свой отпечаток и на философию.
Отдельного разговора заслуживает вера, ставшая центром духовной деятельности средневекового человека. Философия попадает в зависимость от христианской религии. Это выражается в теоцентричности философии.
На первом этапе апологетики происходило становление христианства и основ христианской философии в период апологетики (Тертуллиан, Юстин Мученик). Важный вклад в развитии христианства сделал римский император святой Равноапостольный Констатантин, который объединил христианские общины в церковь и сделал христианство государственной религией Рима.
Два основных направления средневековой философии по-разному оценивали роль философии, но и патристика и схоластика не могли отказаться от философии, как средства прояснения и объяснения догматов церкви, чтобы сделать их более доступными человеческому пониманию. Так как высшая мудрость носит божественный характер, то христианство отказывает философии в ее софийности и соглашается признать за ней ограниченные познавательные права. На этой основе и развилась схоластика, претендующая в ряде случаев на рациональное истолкование всех догматов церкви. Такая направленность философского поиска постепенно приводит к потере изначальной софийности и обретению философией эпистемного (рационального) облика. Не случайно позднее русские философы будут постоянно упрекать западное христианство за засилье в нем абстрактно-логических схем.
Следует особо остановиться на анализе философских взглядов Августина Блаженного и Фомы Аквинского, влияние которых продолжает сказываться и в наши дни.
4. Философия эпохи Возрождения.
Философия Возрождения получила наименование от эпохи возвращения к идеалам античности. Однако перенесение этой аналогии на философию не совсем оправданно. Философия Ренессанса вырабатывает свое видение основных проблем и способы их разрешения. Прежде всего это касается идеи развертывания мира из Абсолюта. Если средневековье в основном исповедует идею эманации неоплатоников, с ярко выраженной иерархичностью и ниспадением качества мира от Единого к материи, то мистические пантеисты (Н. Кузанский, Д. Бруно) рассматривают бытие как развертывание Абсолюта (Бога). Здесь снимается противопоставление небесного и земного, духовного и телесного, божественного и человеческого. На этой основе формируется идея богочеловека - возможность бесконечного совершенствования человеческого рода на пути Христа. Человек выступает уже не своей греховной сутью и полнейшей зависимостью от божественного провидения, а существом активно созидающим царство Божие. Такой человек достоин уважения, что и нашла свое выражение в гуманизме. Сближение мира горнего и мира земного дола импульс к поиску ответов на жизненные проблемы не только в христианском учении, но в познании законов природы. Заслуживают также внимания социальные утопии эпохи Возрождения, предвещающие будущие социальные состояния.
Философия Возрождения ассимилировала в себе многие идеи средневековья и придала им новое звучание посредством антропоцентризма, подчеркивания бесконечных творческих способностей человека. Эти установки получили свое дальнейшее развитие в философии Нового времени.