К четвертому вопросу: Тип культуры – картина мира – стиль искусства

1. Алпатов М.В. Французское искусство XVII века // Искусство. Хрестоматия в 3-х частях. Ч.2. Под ред. М.В. Алпатова. М., 1987.

2. Виппер Б.Р. Проблема реализма в итальянской живописи. М., 1966.

3. Власов В. Г. Стили в искусстве. Словарь. CПб., 1995.

4. Гвардини р. Конец Нового времени // Вопросы философии. 1990. № 4.

5. Ивбулис В.Я. Модернизм и постмодернизм: идейно-эстетические поиски на Западе. М., 1988.

6. Мейлах Б.С. Философия искусства и художественная картина мира // Вопросы философии. 1983. №7.

7. Моклер К. Французский импрессионизм // Искусство. Хрестоматия в 3-х частях. Ч.2. Под ред. М.В. Алпатова. М., 1987.

8. Ортега-и-Гассет Х. Дегуманизация искусства // Самосознание европейской культуры XX века. М., 1991.

9. Прокофьев В.Н. Постимпрессионизм. М., 1973.

10. Яворская Н.В. Западноевропейское искусство XIX века. М., 1962.

11. Яковлев Е.Г. Искусство и мировые религии. М., 1985.

Учебно-методические материалы:

1. Арнольдов А.И. Введение в культурологию. М., 1993. Гл. 1,4

2. Васильев Л.С. История Востока. М., 1984.Гл.1, 14. Ч.2, гл.3-5, 8-9.

3. Гуревич Н.С. Философия культуры. М., 1994. Гл. 7, 10,13.

4. История и культурология /Ред. Н.В. Шишова. М., 1999. Гл.3.

5. Кармин А.С. Основы культурологии. М., 1997. Разд. 4.2.

6. Карпушин С.В., Карпушин В.А. История мировой культуры. М., 1998. Гл. 5, 9, 11, 14.

7. Кондаков И.В. Введение в историю русской культуры. М., 1997. Гл. II.

8. Культура: теории и проблемы. М.,1995. Ч.1, гл. 1, 2.

9. Культурология /Ред. Г.В. Драч. Ростов-на-Дону, 1999. Разд. 1, 2.2; I. 7.1; 1.7.2; 3.2; 3.4.

10. Культурология / Ред. Н. Багдасарьян. М., 1999. Тема 4 .

11. Культурология: Учебное пособие / Сост. и ред. А.А. Радугин. М., 2001. Разд.III.

12. Малюга Ю. Я. Культурология. М., 2002. Глава 4: § 2. Культура Китая; § 3.Культура ислама.

13. Очерки по истории мировой культуры. М., 1997. Разд. II, III, IV.

14. Поликарпов В.С. Лекции по культурологии. М., 1997. Лекция 10.

Дополнительная литература

1. Амелина Е. Понятие «цивилизация» вчера и сегодня // Общественные науки и современность. 1992. №2.

2. Античность как тип культуры / Отв. ред. А.Ф. Лосев. М.,1988.

3. Баткин Л. Тип культуры как историческая целостность// Вопросы философии. 1969. №9.

4. Бессонов Б.А. Российская цивилизация. М., 1997.

5. Боннар а. Греческая цивилизация. М., 1995. Гл.1.

6. Бонгард-Левин Г.М. Древнеиндийская цивилизация. Философия. Наука. Религия. М., 1980.

7. Ганди М. Моя вера в ненасилие // Вопросы философии. 1992. №3

8. Горфункель А.Х. Гуманизм — Реформация — Контрреформация // Культура эпохи Возрождения и Реформации. Л., 1981.

9. Драгунский Д.В., Цымбурский В.Л. Генотип европейской цивилизации // Политические исследования. 1991. №1.

10. Завадская Е. В. Эстетические проблемы живописи старого Китая. М., 1975

11. Ковалев А. Еще раз о формационном и цивилизационном подходах // Общественные науки и современность. М., 1996. №1.

12. Мастера искусства об искусстве. Т.3-5. М., 1967. (Н. Пуссен, Ж.О.Д. Энгр, Дж.М.Тернер и др.)

13. Мыльников А.С. Основы исторической типологизации культуры. Л., 1979.

14. Назаретян А.П. Архетипы времени в традиционной культуре // Общественные науки и современность.2001, № 4.

15. Неру Дж. Открытие Индии. Кн. I. М., 1989. Гл.IV.

16. Светлаев В.Д. Техногенная цивилизация глазами Н.А. Бердяева // Человек техногенной цивилизации на рубеже двух тысячелетий. Калининград, 2000.

17. Соколов-Ремизов С. Н. Литература — каллиграфия — живопись. М., 1985.

18. Степанянц М. Человек в традиционном обществе Востока //Вопросы философии.1991. №3.

Вопросы для самопроверки

1. Что такое «тип» и «типология»?

2. Чем плодотворны диахронный и синхронный подходы к изучению культуры?

3. Назовите этапы периодизации Л. Моргана (70-е гг. XIX в.), основанной на комплексной характеристике материальной и духовной культур?

4. Каковы основные отличия потребляющего и производящего типов хозяйства?

5. В чем смысл принципа культурного релятивизма?

6. Какова суть формационного и цивилизационного подходов в изучении культуры?

7. Какие критерии типологии культуры вы знаете?

8. Как понимал развитие культуры Г. Гегель?

9. В чем разница между культурой национальной и этнической?

10. Что понимают под культурологической дихотомией «Запад» и «Восток»?

11. В чем специфика восточной модели культуры?

12. В чем состоит эстетическое своеобразие культуры мусульманских народов?

13. Что такое «мифологемный тип культуры»?

14. Каковы характеристики западного типа культуры?

15. Что такое «аполлоновское» и «дионисийское» начала в европейской культуре? Могут ли они быть основаниями типологии?

16. Что такое срединная культура?

17. Какие типы культур выделяет П. Сорокин?

18. Что представляет собой византийская картина мира? Каковы ее истоки и особенности?

19. Специфика и основные черты техногенной цивилизации.

20. Н.Я. Данилевский и О. Шпенглер: типология культуры.

21. Типы культуры по А. Тойнби и К. Ясперсу.

22. Художественная картина мира и стиль искусства.

23. Идейные и художественные основания импрессионизма

Основные термины и понятия

Анимизм; диахронный и синхронный методы классификации культур; европоцентризм; культурная диффузия; культурная парадигма; логос; локальные цивилизации; мезолит; ментальность; неолит; палеолит; периодизация; типология; формационный подход; цивилизационный подход; эволюционизм; этноцентризм.

Темы рефератов:

1. Культура и цивилизация: история соотношения понятий.

2. Иудейско-христианские воззрения на историю и культуру.

3. Проблема Восток- Запад: противостояние или диалог культур?

4. Проблема соотношения культуры и цивилизации в концепциях О. Шпенглера, А. Тойнби, Н. Бердяева.

5. Понятие ментальности и национальная культура.

6. Наука в цивилизациях Востока и Запада.

7. В. С. Соловьев о Востоке и Западе как архетипах мировой культуры.

8. Ведийская культура Древней Индии.

9. Конфуцианско-даосистский тип культуры.

10. Особенности китайской художественной культуры

11. Даосизм: теория, практика, отражение в литературе и искусстве.

12. Античность как тип культуры.

13. Что такое «аполлоновское» и дионисийское» начала в европейской культуре?

14. Картины мира Нового времени.

15. Исторические модели культурного человека.

16. Католический и православный типы культуры.

17. Романский и готический стили в искусстве Западного Средневековья.

18. Индо-буддийский тип культуры.

19. Своеобразие исламского типа культуры.

20. Феномен западноевропейской средневековой культуры (по книгам Й. Хейзинги и А.Я.Гуревича)

21. Искусство как «код» культуры.

22. Классицизм в европейской и русской живописи.

23. Барокко: тип культуры или стиль искусства?

24. Интерпретация образов человека и природы в европейском искусстве XIX в.

Проблемные вопросы и упражнения.

1. Согласны ли Вы с тем, что формационный подход в большей мере соответствует анали­зу социально-экономических процессов и социологическим кате­гориям, а цивилизационный — культурологическим, где в боль­шей мере учитываются духовные ценности, развитие творческих возможностей и способностей личности?

2. Как возникла дихотомия Восток—Запад и каковы ее последствия?

3. Раскройте смысл гегелевского положения о поэтапном нарастании свободы.

4. Проанализируйте содержание понятия К. Ясперса «осевое время культуры».

5. Какие общие черты культур Древнего Востока позволяют отнести их к одному типу культуры?

6. В рамках какой культуры могло сформироваться следующее выражение: «Целью мудрости является ис­правление каждого сердца в соответствии с порядком вещей»?

7. Свами Вивекананда (]863—1902) утверждал, что Индия «должна научиться у Европы, как покорять внешнюю природу, а Европа должна узнать от Индии, как покорять природу внутрен­нюю». Как Вы соотнесете данное утверждение с основной культурологической дихотомией?

8. В чем суть историко-типологических представлений М. Вебера и его последователей?

9. К какому типу можно отнести культуру, авторитетный представитель которой призывал: «Возлюби нищету, нестяжание и смирение»?

10. Питирим Сорокин писал: «Архитектура и скульптура Средних веков были «Библией в камне». Литература также насквозь пронизана религией и христианской верой. Живопись выражала те же библейские темы и линии в цвете. Музыка почти исключительно носила религиозный характер... Философия была практически идентична религии и теологии и концентрировалась вокруг той же основной ценности или принципа, каким являлся Бог. Наука была всего лишь прислужницей христианской религии. Этика и право представляли собой только дальнейшую разработку абсолютных заповедей христианства. Политическая организация в ее духовных и светских сферах была преимущественно теократической и базировалась на Боге и религии. Семья, как священный религиозный союз, выражала все ту же фундаментальную ценность. Даже организация экономики контролировалась религией... Гос­подствующие нравы и обычаи, образ жизни, мышления подчеркивали свое единство с Богом, как единственную и высшую цель, а также свое отрицательное или безразличное отношение к чувственному миру, его богатствам, радостям и ценностям». К какому типу – идеациональному, чувственному, идеалистическому или эклектичному в типологии П.Сорокина можно отнести Европейское Средневековье?

11. Можете ли Вы сформулировать определение типов культуры в зависимости от изменения типа культурной коммуникации?

12. Как Вы сможете трактовать слова Г.В. Плеханов (1856—1918), что в первобытном обществе «ис­кусство есть непосредственный образ процесса производства»?