1. Березина В.Н., Лившиц Н.А. Искусство Западной Европы. ХП-ХХ вв. Л., 1962.

2. Васильев Л. С. История Востока. В 2-х тт. Т.1 М., 1994. Гл. 1.

3. История зарубежного искусства. От первобытного общества до ХХ в. М., 1971.

4. История и культурология. Под ред. Н.В. Шишовой. М., 1999. Разд. 8.4, 8.5; 10.5.

5. История искусства зарубежных стран. Первобытное общество. Древний Восток. Античность. М., 1979.

6. Карпушин С.В., Карпушин В.А. История мировой культуры. М., 1998. Гл. 9, 11.

7. Культурология / Ред. Г.В. Драч. Ростов-на-Дону,1999. Разд. II

8. Культурология / Ред. А.М. Радугин. М., 2001. Гл. 2.

9. Малюга ю.Я. Культурология. М., 2002.

10. Мамонтов п.С. Основы культурологии. М., 1996. Гл. 11.

11. Розин В.М. Культурология. М., 1999. Гл. 4: 3-8.

12. Черный В.Д. Искусство средневековой Руси. М., 1997.

Дополнительная литература

1. Абрамова 3. А. Изображение человека в палеолитическом искусстве Евразии. М.-Л., 1966.

2. Андреев Т. Место искусства в познании мира. М., 1980.

3. Ахутин А.В. Понятие «природа» в античности и в Новое время. М., 1988.

4. Баткин Л.М. Леонардо да Винчи и особенности ренессансного творческого мышления. М.,1990.

5. Баткин Л. Итальянское Возрождение в поисках индивидуальности. М., 1987.

6. Бобров Ю.Г. Основы иконографии древнерусской живописи. М., 1995.

7. Вагнер Г.К., Владышевская Т.Ф. Искусство Древней Руси. М., 1993.

8. Гайденко В. П. Природа в религиозном мировосприятии// Вопросы философии. 1995.— №3.

9. Гнедич П.П. Всемирная история искусств. М., 1996.

10. Древнее искусство. Памятники палеолита, неолита, бронзового и железного века на территории Советского Союза. Л., 1974.

2. Ерминия или наставление, составленное Дионисием Фурнаографиотом. М., 1993.

11. Колпинский Ю.Д. Великое наследие античной Эллады. М., 1988.

12. Любимов Л.Д. Искусство Западной Европы. Средние века, Возрождение. М., 1987.

13. Рогинский Я.Я. Об истоках возникновения искусства. М.,1982. С. 3-32.

14. Свидерская М. Пространственные искусства в культуре итальянского Возрождения //Классическое и современное искусство Запада. Мастера и проблемы. М., 1989. С 36-62.

15. Столяр А.Д. О генезисе изобразительной деятельности и ее роли в становлении сознания // Ранние формы искусства. М., 1972.

16. Ченнино Ченнини. Книга об искусстве (трактат о живописи). М., 1937.

Вопросы для самопроверки

1. Охарактеризуйте оппозицию «Культура-природа».

2. В чем различие между экологическим сознанием Запада и Востока и какие факторы лежит в их основе?

3. Какие природные формы изображались в эпоху палеолита? Какие функции они выполняли?

4. Каковы истоки неолитической орнаментальности и схематизма?

5. Какова роль изображений человека в художественной культуре Древнего Египта?

6. Человек в художественной культуре Древней Греции.

7. Каково соотношение человека и природы в произведениях средневекового изобразительного искусства?

8. Что нового внесло искусство Возрождения в образную характеристику человека?

9. Охарактеризуйте стили в европейском искусстве ХVП-ХVШ вв. (барокко, рококо, классицизм, сентиментализм) в их отношении к образам человека и природы.

Основные термины и понятия

Авангардизм; антропоцентризм; барокко; гедонизм; гилозоизм; импрессионизм; индивидуализм; каллокагатия; классицизм; критический реализм; магический натурализм; прямая и обратная перспектива; религиозно-художественный канон; рококо; спиритуализм; тератоморфизм; традиционализ­м; экологизм; эманация.

Темы рефератов:

1. Природа, общество и культура.

2. Памятники палеолитического искусства на территории России.

3. Образ и символ в искусстве

4. Древнеегипетский скульптурный портрет и магия заупокойного мира.

5. Человек в искусстве античной эпохи.

6. Специфика изобразительного языка иконописи.

7. Пейзаж в искусстве Востока и Запада.

8. Человек в искусстве Возрождения.

9. Образы мира и человека в культуре Ренессанса.

10. Образ русской природы в литературе XIX в.

11. Роль природы в народном фольклоре.

Проблемные вопросы и упражнения.

1. В какой связи с основным моральным принципом даосизма — (у вэй) состоит мысль Лао-Цзы: «Если бы я владел знанием, то шел бы по большой дороге. Единственная вещь, которой я боюсь, — деяние»?

2. Верно ли, что Библия противоречит экологической этике?

3. В работе П.А. Флоренского «Макрокосм и микрокосм» (Богословские труды. 1983. Сб. XXIV) говорится: «Триж­ды преступна хищническая цивилизация, не ведающая ни жалос­ти, ни любви к твари, но ищущая от твари лишь своей корысти, движимая не желанием помочь природе проявить сокрытую в ней культуру, но навязывающая насильственно и условно внеш­ние формы и внешние цели. Но тем не менее и сквозь кору на­ложенной на природу цивилизации все же просвечивает, что природа — не безразличная среда технического произвола, хотя до времени она и терпит произвол, а живое подобие человека». Сформулируйте свое отношение к этой проблеме.

4. Верно ли утверждение, что в культуре можно обнаружить техническую и природно-органическую составляющие?

5. Согласны ли Вы с утверждением Н. Бердяева о космогоническом значении техники?

6. Искусство как репрезентативная модель культуры.

7. В чем состоит канон изображения фигуры на плоскости в египетском искусстве?

8. Какое влияние оказала античность на европейскую культуру?

9. В чем заключается символика средневекового христианского искусства?

10. Что такое византийский стиль в искусстве? Каковы его особенности? Мож­но ли говорить о его влиянии на культуру других стран?

11. Что такое ренессансный гуманизм, каковы его особенности?

12. Каковы особенности искусства итальянского Возрождения?

13. Каковы особенности искусства Северного Возрождения?

14. Просвещение создало в искусстве особый стиль — неоклассицизм, пришедший на смену барокко и рококо. Можно ли такое искусство назвать рационалистическим?

15. С чем связано возникновение импрессионизма?