- •От редакции
- •Европейская домарксистская философия
- •И начало кризиса буржуазной философии
- •1. Становление классического немецкого идеализма. Кант
- •2. От субъекта к объекту. Фихте и шеллинг
- •3. Кульминация идеалистической диалектики. Гегель
- •4. Фейербах и младогегельянство. Утопический социализм
- •5. Буржуазная философия середины XIX в.
- •Кнутцен
- •Лессинг
- •Фрагменты
- •Бог. Пятая беседа
- •Природа
- •3 Антология, т. 3. 65
- •Форстер
- •Эйнзидель
- •I. Сочинения докритического периода
- •[Единственное допущение, положенное в основу космогонической гипотезы — силы притяжения и отталкивания]
- •[Идея вселенной галактик)
- •В существование бога]
- •II. Сочинения критического периода
- •[Наш век — век критики]
- •§ 7. Основной закон чистого практического разума
- •[Свойства произведений гения]
- •[Антиномия принципа вкуса]
- •Суждения]
- •[Положение «имеется разумная первосущность» доказуемо не объективно, а лишь субъективно — для применения способности суждения]
- •Факты сознания
- •Порядка]
- •Шеллинг
- •[Если брать за первичное субъективное, то откуда берется согласующаяся с этой первичностью объективность?!
- •[Задача трансцендентальной философии; исходя и» субъективного, показать, как отсюда возникает объективное]
- •[Условие этой гармонии]
- •Реализм]
- •[Два естественных закона]
- •[Сущность философии]
- •[Истина и идея]
- •[Проблема отчуждения]
- •I. Мир отчужденного от себя духа
- •Жизнь иисуса
- •Политика и философия
- •Штирнер
- •Философия действия
- •О сущности денег
- •Каменьский
- •Дембовский
- •Фейербах
- •[Критика религии]
- •[Критика идеализма]
- •[Этика]
- •Гумбольдт
- •Очерк науки о человеке
- •17 Антология, т. 3.
- •Вейтлинг
- •Вместо критики
- •Маркович
- •1. Что такое реализм?
- •Начала народной экономии, или наука о народном благосостоянии по н. Г. Чернышевскому
- •II. Субстанции
- •Глава III. Основание индукции
- •Глава IV. Законы природы
- •Глава VIII. Четыре метода опытного исследования
- •Второе правило
- •Третье правило
- •Четвертое правило
- •Пятое правило
- •Утилитарианизм
- •Глава II. Что такое утилитарианизм?
- •Спенсер
- •Основные начала
- •Глава XXIV. Общий обзор и заключение
- •§ 185. Тем самым мы неожиданным и весьма знаменательным образом возвращаемся к истине, которая была нашим исходным пунктом и с которой должен начаться
- •§ 190. Наконец, мы обратились к рассмотрению процесса распадения, являющегося в природе завершением процесса · эволюции и рано или поздно неизбежно разрушающего произведенное эволюцией. [...]
- •§ 149. [...] У метафизики нет другого назначения, как делать мыслимыми указанные понятия, которые ей навязывает опыт.
- •Тренделенбург
- •Основания метафизики
- •Брентацо
- •Очерк о познании
- •Ренувье
- •Принципы природы
- •Карлейль
- •[Люди и герои]
- •Эмерсон
- •Природа
- •VI. Идеализм
- •Иррационализм
- •Шопенгауэр
- •(Мир как воля]
- •[Бытие материи в ее действии]
- •[Исходная точка не объект и не субъект, а представление , форма которого распадение на объект и субъект]
- •[Безошибочность интуиции]
- •[Досознательные ступени объективации воли в природе. Переход к движениям по мотивам и с помощью сознания]
- •[Мир — обитель страдания]
- •[Бессовестность оптимизма]
- •Гартман
- •Глава IX бессознательное в мышлении '
- •Глава X
- •Глава XII бессознательное в истории
- •Глава XIII
- •Кьеркегор
- •Страх и трепет2
- •Понятие страха7
- •Болезнь к смерти ™
- •Примечания* кнутцен **
- •Лессинг
- •Форстер
- •Эйнзидель
- •Шеллинг
- •Гумбольдт
- •Бюхнер *
- •Ворцель
- •Жуевич **
- •Гартман
- •Кьеркегор *
Брентацо
Франц Врентано (1838—1917) — австрийский философ-идеалист. С 1864 г. католический священник, с 1872 г. профессор философии в Вюрцбурге, а с 1874 г. — β Вене. В 1873 г. был лишен духовного сана и отлучен от католической церкви в связи с отрицанием им догматов о троице и о папской непогрешимости. В 1880 г. вынужден был оставить профессуру.
Философские взгляды Врентано, формировавшиеся под влиянием Аристотеля (которому он посвятил ряд работ) и католической неосхоластики, представляют одну ив разновидностей неореализма. В теории познания он, стремился соединить неосхоластические постулаты с эмпирика-позитивистской методологией. Центральным пунктом гносеологии Врентано является учение об интенции, своеобразно истолковывающее связь акта сознания и предмета мысли. Интенциональность (направленность) сознания он трактовал как «существование объекта в. духе», ибо объект становится предметом только в акте познания. При этом безразлично, какова природа этого объекта, существует он реально или нет. Теория интенциональности, утверждавшая, что полагание предметов в мысли выражает сущность самого сознания, была развита впоследствии Гуссерлем. Возродив мотивы картезианства, Врентано утверждал, что знание опирается на критерий, самоочевидности.
В онтологии Врентано придерживался свойственной неореализму точки зрения, согласно которой следует признать два вида объективного существования: пространственно-временное, присущее физическим и психическим явлениям, и идеальное, присущее логическим понятиям и математическим объектам.
В своих психологических исследованиях Врентано проводил четкое разграничение между природой психического акта и его содержанием. Он выделил из области различных исследований сознания описательную психологию как самостоятельную науку. В логике выступил против традиционного рассмотрения суждений как субъектно-предикатных структур и тем самым способствовал распространению представлений математической логики.
В последние годы жизни (.после 1906 г.) философские взгляды Врентано изменились в сторону так называемого реизма: он стал утверждать, что существуют только вещи и нет никаких идеальных явлений. Чтобы полнее показать философское разви-
643
тие Врентано, β подборке текстов пришлось несколько выйти за хронологические рамки, принятые для тома в целом.
Непосредственным продолжателем учения Врентано стал австрийский философ А.Мейнонг (1853—1920). Ид ей Врентано оказали большое влияние на основателя лъвов-ско.варшавской философской школы К. Твардовского (1866—1938).
При жизни вышли в свет сочинения Врентано: «Психология с эмпирической точки зрения» («Psychologie vom empirischen Standpunkt», 1874), «О происхождении нравственного познания» («Vom Ursprung der sittlichen Erkenntnis», 1889) и работы о философии Аристотеля. Многие произведения Врентано были изданы посмертно. Ниже публикуются извлечения из работ Брентано в переводе Р. Ф. Доделъ-цева по изданиям: 1) F. Brentano. Versuch über die Erkenntnis. Leipzig, 1925; 2) F.Brentano. Wahrheit und Evidenz. Erkenntnistheoretische Abhandlungen und Briefe. Hamburg, 1962. Извлечения подобраны и сверены с оригиналом Б. В. Мееровским, которым составлен и атот вступительный текст.