27. Розанов

Не см.на критику ист хр,не спасш чел-во,Р.мыслил рел-но,испов.Бога-Творца как нач миросоздания,ц космоса,его тайну.Зеньковский х-т тип ф миропоним Р.как космоцентр-м.

Ст «Чудо бытия»:Понимание абс зн ест-ва чел и прир,ценности Ж и обусл идеолог нигм Р(истинна т Ж,все же ост сочинено,иск-но) и своеобр его полифон-м.В антроп Роз утв не ст разумный,ск душ чел.Кк незыблем мир,так незыблема душа чел.В этом культе душ чел.близок Гр.Но метафиз осн чел сост тайна пола.Именно пол-тайна рожд нов Ж-явл точкой вкл-я чел в космич порядок прир,сферой трансценд.в ф пола Р.мало общ с Сол идеей соф-ти.

Иск и л-ру он не мыслил вне Ж.В реал крит он ценил ее ориент на жизн реал-ть,что после Добр уже невозм воспр-тьлру как отвл от Ж сферу.Его эстет-эстет тайного пережив мига,порой на грани биофизиологии.В худ ценится инстинкт дар соприкосн с глубин.тайнами прир космоса.Он обр вним на мист-ть пейзажей у Лерм,Гог,чего нет у П-на.Мистично ощущ Гог и пол,испыт ужас п/д его тайной.Ст «Опавшие листья»-размышл о феномене гог безлюб-ти,сосред в так.ос-тях худ мира пис-полное отсут-е женск.и детск.перс.Но если появл женщ,то она покойница,а если ребенок,то урод. Культ пола связ с культом семьи,деторожд-я, в свете к.интерпрет те или иные колл-и ист,к-ры,л-ры.Р.всказ тз на сем драму П-на:в осн драмы-отсут-е истин семьи у П-на,потому что семья есть одно.а у П-ных б 2-е:П и Гончарова.У семьи дб единая косм душа, а здесь «ангела нет, души нет, семьи нет»,те ничего нет,есть т то,о чем услов-сь-(f).

Жив л-ть творца-важн аспект.Инт-т биограф обст-ва с част и инт-ми подр-ми и ос-ти мироощущ-я пис,как это проявл в тв.М допуст,что л-ть х-ка > любопытка,чем его тв само по себе,безотн-но к нему,как к чел инд-ду. Он гов,что мы привыкли к безличному процессу ист,кажд чел рассм как ср-во,но он не мат-л д/теории,живая л-ть.

На прот работ мучит загадкой д/Р б л-ть Гог.Откуда его тв,его могучий талант,к.м.увидеть,но нельзя осознать.

Собств ист,ист лит,динам-ка разв ризл процессов Р не инр\т-а,тк это внеш факторы,не им опред-щего зн-я,Типология руслит строит на осн того или иного принципа отн-я к жизни-obj или subj,доверия к ней.сомнения в еге самодост,как типолог Гр прям и косв тв,раст и деланного иск.1 типа-нат шук(П-н, Тург,Гонч,Остр),2-subj(Гог,Лерм,Дост,Толст). Obj-Ж-люб поэзия П не мешает Ж,она просветл и согревает ее,а слово Гог ост навсегда в душах своеобр шрамы.Психич энергетика Гог слова оттеснила успокаив магию п-кого и опр-ла вектор разв-я нац соз-я.Гог стал «складом нашей души,ист».В нат методе П-на чел вопл кк неповт-мая инд-ть,в subj-это типы.обобщения;у П-на лица не слагаются в типы, живут св Ж,им св цель и зн-е.Гог перс сделаы из «восковой массы слов».Р 1 обр вним,что т-ты Гог раожд кк рез-т худ делания,псих тв процесса у него иная,чем у П-на.Он тв по вдохн-ю,Гог сист-ки работал

Пис нат типа не притяз-т на измен мира,приним его кк он есть,украш,улучш его,а пис-subj знают иной мир,некие тайны,вносят собств смыслы в д-ть.

«Кк произ тип Акак.Акак»-о том, как созд-сь гог «Шинель».Изуч в-ты и ред «Ш».Он набл,как жив ист о чин-ке,потерявш на охоте ружье,пост превр в жест худ обработке Гог в полуреал комич сюжет с ничт-м Г.С тз Р это орг д/гог метод деформ-и,умерщв живое,жив чел,его душу. Р опр-т эстетику Гог кк эст внеш форм.Такая эст сотв мертвой душой самого Гог.Гог- «-»П-на,к.влечет все живое.П-символ Ж=>его разнообр-е.Гог движ в 2 напр-напр и беспредметн.лирика,уход ввысь и ироная,обращ ко всему,что внизу».

Взгл на Лерм:восс-т вечные типы отн-й,универс О чел и прир-такой тип эстет б д/Р наи> адекв t,> тревож-м совр чел,чем нат эст П-на.Душа его растет в землю.Р.пишет о космизме Лерм,об обожжении прир и о свободе,с к.поэт преб в ней. «Пару» Лерм сост Гог-по пр-ку псих сходства(П противопост Гог и Лерм).Они явл родонач руслит,а не П-н.С версией происх прир от П-на надо покончить. Ст «Возврат к П-ну»:уточнение-П-н вся рус словестность в смысле благородной первонач задачи,но не в ист вопл(Мережк)

Ст «Лерм. К 60-летию кончины»:анализ точки соприкосн-я в пейзажн стил-ке Лерм и Гог мотива демонизма у них.Оба мистичны,внушаемы,обладаемы.Гимн и молитва-2 О тв повеления-объедин их.

Фигуры П-на и Гог приобр симв зн-е доброго и злого гения в нац судьбе Р.Обращ к этим именам,Р разраб 1 и те же мотивы п-кой люб к Ж и гог загадки нелюб-в разн конт-х,разл набором инстр-в.Мысль исс-я движ внутри эт конц-и,не меняя ее осн контуров.

> ч лит-крит работ напис по поводу (юбилей,откр памятника,издание сочинения @),его работы отн к жанрам полемич выступления,критич этюда,заметки,связ со специф ж-кой работы.Д/него важнен не рез-т,а диалектика мысли в момент пережив,фрагмент,к.орг-т стр-ру гл книги «Опавш.листья». Р-й идеологич полиф выр острая драм интрига,по к.стр-ся сюж кажд.работы.В осн:диалогич/полилогич сопост разл пис фигур,по принципу контраста,или сближ на 1 взгл несопост явл-й.

«Легенда о Вел.Инквизитора.Опыт крит.комментария».Ст дост.рыхлая по стр-ре не несет печати инт-й неповт-ти @.Ядро-анализ Легенды с преобл коммент-го эл-та,привлеч-е книг из свящ писания,периферийный сегменты т-та-конт-ный план рус лит:Гог,Гонч,Остр,Тург.В осн конц:идеи Леонт,Сол.Р гов о 3 формах,в к.протек Ж:ясность,падение(грех,разложение),возрожд.Тург,Гонч,Толст-пок-т панораму чел Ж,ее красоту(ясность).Но Дост-х-к,к.привл-т дисгарм-я Ж,падение чел души.Сост,в к.преб чел-во тысяч-я.При этом ни у кого нет такой цельности и полноты,где проявл 1t:что-то кощунственное и религ-е.Цельность и полнота достиг-я не за счет воссозд-я картины:Дост инт-т т. «швы,к.стянуты эти картины».Всматриваясь в них,пис х понять,почему О божьего мира искажен и неправилен.Швы-метафора специф.поэт приема Дост и его метода,призв обнажить больные т.чел.Этим обусл глуб subj-ть его пр,страстность.Р пост ? о трагич х-ре мироощущ Дост:он счит,что сердцу Дост близко страдание. Легенда тракт ист чел-ва кк ист беспросветных страд-й. «Религия-посл испытанный выход. Но дар религ ч-ва приобрет труднее всех даров».Р пиш о привычке чел-ва к ясности в сфере доказуемого,утрате мистич ч-ва и невозм-ти веры,даже в том случ,если от этого зав-т спасение.Р близко в Дост то,что он не предл выходов и реш-й,всякого рода утопий(Сол,Мережк).

У Р не б.вкуса к совр л-ре.Тв Горьк.Андр,Чех.совр поэзия не выз-ли в нем ос-го инт-са,он не нах в совр л-ре ничего знач-го.