Вопрос 59. Источники и движущие силы обществ развития. Линейные и нелинейные интерпретации исторического процесса.

Проблема истоника ист разв-я связана с реш-ем вопроса о том, что движет историю. В решении этой проблемы выд-ют 3 основные модели: 1) теория социального противоречия (единство и борьба противоположностей явл-я источником развития в общ-ве, внутр динамику процесса определяет война проивоборствующих сил. Предтечи данной теории: Макиавелли, марксизм. Современность: Ратцель, Хаускофер, (рассматривают ист-ю в контексте борьбы этногеографических образований за политическое пространство) 2) концепция солидаризма (О. Конт, Э. Дюркгейм): акцент на соц сплочённости как гаранте сбалансированного разв-я общ-ва. Конфликты и противоречия – отклонения от нормы, препятствие для прогресса. В контексте этой теории мож быть рассмотрен также ряд фил проектов глобализации, акцентирующих усиление интеграционных процессов в условиях «постсовременного» состояния культуры и общества. 3) теория конфликта (Парк, Козер) синтетически по отношению к выше назв-м. По сравн-ю с соц противореч-ем конфликт – более узкое понятие. В ф соревнования и конкуренции конфликт явля-я источником ист разв-я. Специфика данной теории – направленность на поиск консенсуса.

Проблема движущих сил: кто движет ист-ю. S ист разв-я – носитель осознанной и целенаправленной активности. Выделяют: 1) личность (роль личности в ист процессе абсолютизировалась в фил-ии Просвещения. Личность приводит в движение народ.) 2)народ (реальная движ сила ист-ии) 3) нар массы (учение о нар массах как S-е и движ силе ист-ии разработана в марксизме. Нар массы – непосредств производители мат благ и носители соц полит активности – подлинные творцы ист-ии 4)массы (теории элит (Парето. Моска) основаны на выделении элиты как S-а ист и массы как движущей силы).

В реш-ии вопроса о направленности ист проц-а выд-ют линейные и нелинейные интерпретации истории.

Нелинейная: восходят к мифологическим представлениям о «колесе времени». В неклассич фил-ии развиваются в цивилизационно-циклических моделях: культурно-исторические типы Данилевского, «морфология культуры» О. Шпенглера, теория локальных цивилизации Тойнби. Общее для цив-цикл моделей: 1) отказ от идеи единого общечеловеческ прогресса, акцент на множественность типов исторического развития 2)приоритет дух-мировоззренческих факторов над материально-производственными 3) подчинение развития цивилизации «жизненным циклам»

Линейные: восходят к христианству, в рамках к-го впервые были выдвинуты идеи о «стреле времени». Сущ-ют в 2 основных видах: регрессизм (идеализирует прошлое, будущее – в образах грядущих катастроф) и прогрессизм. (подчиняет прошлое и настоящее будущему, в рамках которого станет возможным осуществление всех мечтаний и чаяний человечества о справедливости, благополучии и свободе). Для неклассических концепция прогрессизма хар-но: 1) выделение материально-производственных факторов в кач-ве критериев и гарантов прогресса 2)подчинение истории человечества единым универсальным законам 3)абсолютизация прогресса как направленного качественного развития общества от его низших стадий к высшим.