Вопрос 21. Фил-ия экзистенциализма, отчуждённый чел и проблема его существования в пограничной ситуации.

От фр. еxistentialisme, от лат. exsistentia — существование

Экзистенциализм утвердился в Европе в период между двумя мировыми войнами, оставаясь до конца 60-х годов своего рода модой. В экзистенциализме отразился кризис романтического оптимизма, гарантировавшего именем Абсолютного Разума гуманизм, осмысленность истории, стабильные ценности и необратимый прогресс. Экзистенциализм рассматривал чела как конечное существо, «заброшенное в мир», постоянно находящееся в проблематичных и даже абсурдных ситуациях. Фил-ия экзистенциализма — иррациональная реакция на рационализм Просвещения и немецкой классической фил-ии. Своими предшественниками экзистенциалисты считают: Паскаля, Кьеркегора, Кафку, Унамуно, Достоевского, Ницше.

Суть:

Проблема чела. Чел уникальное духовное существо, способное к выбору собственной судьбы.

Проблема фил-ии. Подлинная фил-ия должна исходить из единства объекта и субъекта (в отличие от рационализма). Это единство воплощено в «экзистенции», то есть некой иррациональной реальности.

Проблема экзистенции. Основной концепт экзистенциализма — «существование», иначе «экзистенция», — некое предельно простое и тем самым подлинное сущее. Фундаментальным измерением человеческого существования является его конечность и, как следствие, временность и историчность; в свою очередь, сбываемость существования как непередаваемого опыта определяет его персонифицированный характер. Отсюда экзистенцию определяют как тройственный феномен — она личностна, исторична и конечна.

Экзистенция (существование)—противоположность эссенции (сущности). Если сущность прежде существования—судьба предопределена (вещи, животные), чел обретает свою сущность в процессе своего существования. Согласно фил-ии экзистенциализма, чтобы осознать себя как «экзистенцию», чел должен оказаться в «пограничной ситуации» - например, перед лицом смерти. В результате мир становится для чела «интимно близким». Истинным способом познания, способом проникновения в мир «экзистенции» объявляется интуиция.

Проблема свободы. Основным проявлением экзистенции является свобода. Свобода определяется как «выбор» личностью одной из бесчисленных возможностей. Предметы и животные не обладают свободой, поскольку сразу обладают «сущим», эссенцией. Чел же постигает своё сущее в течение всей жизни и несёт ответственность за каждое совершённое им действие, не может объяснять свои ошибки «обстоятельствами». Таким образом, чел мыслится экзистенциалистами как самостроящий себя «проект». В конечном итоге, идеальная свобода чела - это свобода личности от общества. С понятием свободы связывается понятие «отчуждение». Современного индивида Сартр понимает как отчуждённое существо: его индивидуальность стандартизована; подчинена различным социальным институтам.

Проблема времени: экзистенциальное время качественно, конечно и неповторимо; оно выступает как судьба и неразрывно с тем, что составляет существо экзистенции: рождение, любовь, раскаяние, смерть и т.д. Экзистенциализм отмечает личностно-исторический (а не безлично-космический) характер времени и утверждая его связь с человеческой деятельностью, исканием, напряжением, ожиданием.

Представители: Ясперс (теологический экзистенциализм: свободу можно обрести лишь в боге), Хайдеггер, Сартр, Мерло-Понти, Камю́.