- •Типологии политических режимов
- •Власть как социальное явление. Основные теоретико-методологические подходы к определению власти.
- •Ресурсы и основания власти
- •Теория политической системы г. Алмонда.
- •Особенности системного подхода к анализу политики
- •Теория политической системы д. Истона.
- •Особенности осмысления политических процессов в средние века.
- •Основными постулатами средневековой политической мысли были:
- •Вклад теоретиков Нового времени в развитие политического знания
- •Основные положения политической концепции н. Макиавелли. Вклад н. Макиавелли в формирование политической науки
- •Выделяются три элемента государственной власти:
- •Политика в реальном и исследовательском отношениях. Структура и функции политики как сферы политической деятельности. Анализ структуры политики р. Ароном.
- •Принятие политических решений
- •Незападный политический процесс
Особенности осмысления политических процессов в средние века.
В средние века осмысление политики, власти, права, правления происходило в рамках теологии. Господствует религиозное мировоззрение. Политическая мысль развивалась как одна из отраслей теологии.
Одной из самых важных проблем как практических, так и теоретических была проблема осмысления «власти мирской» и «власти духовной» (церкви). Впервые эту проблему обосновал мыслитель раннего средневековья (4-5 вв.) Аврелий Августин в работе «О граде Божьем». Град мирской - это государство, мир греховности. Град Божий - община праведников, руководимых церковью. Признавая церковную власть высшей, Августин выступал за самостоятельность каждой из ветвей. Это не исключало их взаимодействия: государство защищает церковь от ее врагов, а церковь воспитывает всех в духе подчинения государству. Совершенствование государства возможно лишь на основе христианской морали. Идеал земного града является христианское государство.
Основными постулатами средневековой политической мысли были:
признание превосходства церкви над государством (мирская власть);именно церковь, а не государство воплощает подлинное божественное начало;
необходимо подчинение светской власти монарха власти церкви - эта мысль была доминирующей в теологических рассуждениях о власти;
долг человека перед Богом важнее, чем перед государством;
Среди средневековых мыслителей следует выделить Аврелия Августина, Фому Аквинского и Марсилия Падуанского. Аврелий Августин «О граде Божьем»
Деятельность Фомы Аквинского приходится на 13 век — вершина средневековья. Фома Аквинский внес вклад в учение о праве и его иерархии; обосновал право выступить против тиранов (с санкции церкви), если они нарушают божественное и естественное право; защищал смешанную форму правления, которая сочетает в себе монархию, аристократию и демократию; выделял монархию абсолютную и политическую, т.е. ограниченную.
В 14 веке появились учения, оспаривающие примат церкви над государством. Марсилий Падуанский - мыслитель позднего средневековья. Его политическая мысль имеет существенные отличая, которые отражают политические реалии начинающейся эпохи Возрождения. Основной труд «Защитник мира».
Наилучшее состояние государства - мир и безопасность.
Главная причина раздоров в государстве - ложное понятие о духовной власти.
Части государственного организма: три низшие части - народ (земледелие, ремесло, торговля), три высшие части - военное дело (принудительная часть государства), священство (церковь), суд (главная). Священство - часть государства, но «душа» государства - не церковь, а единство воли государства как целого образования. Церкви отводилась воспитательная роль, чтобы подготовить человека к вечной жизни. Но церковь не должна привлекать государство к борьбе с еретиками, она не должна обладать политической властью и принудительной силой.
Призывал к веротерпимости. Требовал отмены церковной десятины.
Высказал идею избираемого законодательной властью монарха.