Название имен имамов пророком

Каждый, кто читает мемуары о Пророке (д.б.А.р) и историю ислама, знает, что Пророк (д.б.А.р) назвал имена двенадцати имамов. Он назвал их поименно и назначил их своим преемником.

Их число написано в "Сахихах" Ахли Сунны и подчеркнуто, что их двенадцать. Эти хадисы приведены в книгах Бухари, Муслима и других. Также в некоторых других суннитских источниках назывались их имена. Пророк (д.б.А.р) сказал:

Автор книги "Анаби уль мавадда" пишет: "Один иудей по имени А`тель пришел к Пророку (д.б.А.р) и сказал: "О, Мухаммад, давно хочу спросить у тебя о некоторых вещах. Если ответишь, я приму Ислам". Пророк сказал: "Спроси, о, Абу Амаре!" Он задал несколько вопросов. Когда Пророк (д.б.А.р) ответил, он сказал: "Все правильно, а теперь скажи мне, пожалуйста, кто будет твоим преемником? Потому что у всех пророков были преемники. Наш пророк Муса сказал, что его преемник Юше бин Нун.” Пророк (д.б.А.р) ответил: "Моим преемником будет Али, а за ним два его сына Хасан и Хусейн, а потом девять имамов последуют друг за другом из рода Хусейна".

А`тель сказал: “Назови мне их имена". Пророк (д.б.А.р) ответил: "После Хусейна будет его сын Али, за ним его сын Джафар, за ним его сын Муса, за ним его сын Али, за ним его сын Мухаммад, за ним его сын Али, за ним его сын Хасан, а за ним его сын Махди. Их двенадцать"

Иудей принял ислам и возблагодарил Аллаха за это направление к истине.(“Анаби уль мавадда” Гундузи Ханафи, стр.441; “Фераид уль семтин Хемуни”, 2-ой том, стр.133, хадис 440-441)

В книгах шиитов мы найдем множество таких хадисов.

Достаточно того, что сунниты принимают это число, а оно сходится только с количеством имамов из семьи Али.

Нашу уверенность укрепляет еще и то, что имамы Ахли Бейта не получали образование ни от кого. Ни один историк и летописец, ни один рассказчик хадисов не писал, чтобы кто-то из них учился у кого-то из сподвижников или из табиинов. Все ученые уммы, в том числе, и основатели других течений получали образование у других ученых.

Абу Хенифа учился у Имама Джафар Садига, Малик был учеником Абу Хенифа, Шафаи учился у Малика, а Ахмад ибн Ханбал учился у Шафаи.

Но имамы Ахли Бейта исчерпали свои знания, исключительно, от Аллаха и передавали его по наследству.

Аллах о них велит в Коране:

"Потом мы дали Книгу и знание избранным рабам Своим в наследство".

В другом месте Имам Джафар Садиг (мир ему)говорит: “Очень удивительно то, что люди утверждают, что получили знание от Пророка (д.б.А.р) и действуют на основе его указаний, тем временем, заявляют, что мы ничему не научились у него. Ведь мы его семья, аяты ниспосылались сюда. Знание отсюда пошла к людям. Как вы думаете, они, получив знание, нашли истину, а мы, не получив ничего, остались в стороне от нее?”

Конечно, как же не удивляться тут? Они, враждуя с семьей Пророка (д.б.А.р), заявляют, что знание получили от него. Затоптав сунну, называют себя Ахли Сунной.

Как свидетельствует история, шииты всегда были близки к имаму Али (мир ему). Стояли против его врагов и сражались. Все свои знания шииты получили от Имамов. Ахли Сунна же, напротив, всегда противостояли Али, воевали против него, хотели убрать его со сцены. А после него, они вражески относились к его семье, заключали в тюрьмы или убивали. Во многих вопросах религии не соглашались с ними, следуя за теми, кто считал себя ученым и на вопросы религии отвечал по своему усмотрению.

Как не удивляться этим людям, которые называют себя "Ахли Сунной". Утверждая о том, что они последователи Сунны, разделились на четыре течения и противоречат друг-другу, считая эти противоречия милостью Аллаха. Таким путем религия Аллаха отдается в жертвы личным мнениям и желаниям. Да они давно покинули законы Аллаха и Пророка. Но, несмотря на внутренние разногласия, они едины в одной точке, что "решение в Сакифе принято правильно и семья Пророка отстранена правильно".

Конечно, удивительно. Они обошли веление Пророка о "сакалайн", о том, что Книга Аллаха и Его семья нераздельны. Несмотря на то, что этот хадис они считают достоверным и приводят в своих книгах "Сахихах", указывая источники. Они не придержались ни за Коран, ни за Ахли Бейт. Ибо отдаление от Ахли Бейта является отдалением от Корана. Потому что в хадисе сказано об их нераздельности. Пророк велел: "Всезнающий Аллах известил меня, эти две драгоценности - Коран и Ахли Бейт никогда не разлучатся и вместе придут ко мне у Ковсара. (“Муснад” Ахмад ибн Ханбал, 5-й том,стр.180-190;”Мустадрак Хаким” 3-й том, стр.148.)

Удивительно, не так - ли? Сами в своих книгах пишут то, что не выполняют, приводят хадисы от Пророка (д.б.А.р) и не подчиняются им.

Если будем считать достоверным тот хадис, который им больше других импонирует "Я вам оставляю Книгу Аллаха и свою сунну. Подчинитесь им и никогда не заблудитесь", то опять увеличится наше удивление, а их позор. Потому что их предводители, топтая сунну Пророка (д.б.А.р), сжигали ее. ( “Сахих” Бухари, 1-й том, стр.178, 8-й том, стр.142; ”Муснад” Ахмад ибн Ханбал, 5-й том, стр. 182) Омар открыто говорил: "Нам достаточна Книга Аллаха". Это - отрицание посланника Аллаха. Слова Омара написаны во всех книгах "Сахих" Ахли Сунны. Это имеется и у Бухари и у Муслима. "Когда Пророк сказал: "Я оставляю вам Книгу Аллаха и мою сунну", Омар сказал: "Нам достаточна Книга Аллаха, в твоей Сунне нет надобности”. Если Омар говорит такие слова в присутствии Пророка, безусловно, его друг Абу Бакр пошел еще дальше. Став халифом, он повелел: "Ничего не рассказывайте от Пророка. Если у вас что, - то спросят, скажите: "Книга” Аллаха с нами. Его запреты и позволения достаточны для нас." (“Тезкиретуль –хуффаз” Захаби, 1-й том, стр.3)

Все их дела удивительны. Они покинули сунну Пророка (д.б.А.р), а вместо нее допустили несоответственные Сунне, иногда даже Корану нововведения. Об этих нововведениях не ниспослано никакого знания.

Но, когда мы читаем слова Абу Бакра: "Если хотите меня судить по Сунне Пророка, то знайте, я ее не выдержу", наше удивление немного спадает. Зачем же, по какой причине Абу Бакр не может выдержать сунну Пророка (д.б.А.р.)? Разве Сунна Пророка такая невыполнимая, что Абу Бакр не в силах выдержать ее? Если основатель не выдерживает сунну, как они называют себя "Ахли -Сунной валь Джамаа".

Разве Аллах не велел в Коране?

"Для вас в посланнике Аллаха хороший пример" (сура "Ахзаб", аят 21).

Также имеются и такие аяты:

"Не возлагает Аллах на душу ничего, кроме возможного для нее (сура "Багара", 286).

"Не возложил Аллах на вас трудностей в религии" (сура "Хадж", аят 78).

Разве Абу Бакр и его друг думают, что Пророк (д.б.А.р) внес что-то в религию Аллаха, кроме того, что ниспослано, и поставил мусульман в затруднительное положение? Нет, никогда! Пророк (д.б.А.р) неоднократно говорил: "Обрадуйте людей благой вестью. Не перегружайте их, облегчайте их дела, а не затрудняйте. Аллах обозначил для вас контуры ваших дел, не затрудняйте свои дела”. Но признание Абу Бакра в том, что он не выдержит сунну, доказывает наши слова. Потому что он поступал по целесообразности, нежели по Книге или по Сунне Пророка (д.б.А.р.).

Может быть, Омар был тоже в таком мнении. Потому что, он когда не находил воду для омовения, не совершал намаз, и будучи халифом, вынес такое решение, несмотря на то, что люди знали, как поступать в таком случае. Историки в своих книгах пишут о таком его решении.

У Омара было очень сильное половое влечение и поэтому снизошел такой аят:

"Аллах знал, что вы измените самим себе, и поэтому простил это вам" (сура "Багара", 187).

Во время рамазана, когда все держали орудж, он не смог сдержаться от половой близости. Воды было мало, и он решил не совершить намаз до тех пор, пока не наберется вода и не сделает большое омовение.

Известно, также, отступление Османа от Сунны Пророка (д.б.А.р.). Так, Аиша взяла рубашку Пророка (д.б.А.р) и сказала: "Не успела эта рубашка устареть, как Осман уже истрепал сунну Пророка”. Сподвижники убили его за то, что он затоптал сунну Пророка (д.б.А.р) и двух шейхов.

О Муавийе вообще говорить нечего. Он противостоял и Книге и Сунне. Потому что Пророк говорил: "Я от Али, а Али от меня. Кто оскорбит Али, он оскорбляет меня, а кто оскорбит меня, он оскорбляет Аллаха".

В истории указывается на то, что Муавийа перешел все грани в деле оскорбления Али. Он приказал всем ругать и проклинать Али (мир ему), а кто не слушался, его убивали. Муавийа назвал себя и своих последователей Ахли Сунна против названия "шиит". Некоторые историки пишут, что когда он захватил власть, заключив мирный договор с Имамом Хасаном, назвал этот год годом "Джамаа". Сунна Муавийи основывалась на проклинании Али (мир ему) в проповедях, поэтому нас не удивляет их "суннизм".

Если Сунной является ересь Муавийи, то молим Аллаха, пусть Он нас убьет "рафизитом", основателем которого является Али (мир ему).

Дорогие читатели! Не удивляйтесь тому, что еретики называются Ахли Сунной, а Имамы Ахли Бейта и их последователи еретиками.

Алламе Ибн Халдун считается известным ученым среди Ахли Сунны. Он, пересчитав суннитские течения, не стесняясь, говорит: "Ахли Бейт избрал себе отдельное течение напротив всей уммы. Они создали собственный шариат, построили его на собственном фундаменте и подвергли критике некоторых сподвижников”.

Я и раньше говорил, что их слова противоречат правде. Когда читаешь их, следует думать об обратном.

Если назвать отщепенцев Ахли Сунной, а непорочных имамов и Ахли Бейт отщепенцами (как говорит Халдун), то Ислам нужно похоронить и мир после этого не будет иметь никакой ценности.