4. Анри Бергсон (1859-1941)

Французский писатель, психолог, философ. В 1889 году в Сорбонне с большим успехом защитил две докторские диссертации. В 1900-1914 – профессор Коллеж де Франс. В 1914 году избран членом Французской академии наук и президентом Академии моральных и политических наук. В 1927 году стал лауреатом Нобелевской премии по литературе.

Основные труды: «Опыт о непосредственных данных сознания» (1889), «Материя и память» (1898), «Смех. Очерки о значении комического» (1900),»Введение в метафизику» (1903), «Творческая эволюция» (1907), «Сновидения» (1914), «Духовная энергия» (1919), «Длительность и одновременность. По поводу теории относительности Эйнштейна» (1922), «Два источника морали и религии» (1932), «Мысль и движущееся» (1934).

С точки зрения Бергсона, человек – существо духовное. Духовность – это вид активности людей, в ходе которого они продуцируют смысл вещей. Бергсон отстаивал идею безусловного наличия материальных вещей и материального универсума. По Бергсону, «…в сознании случаются события неразделимые, в пространстве одновременные события различимы, но без последовательности в том смысле, что одно не существует после появления другого. Вне нас есть взаиморасположенность без преемственности, внутри нас есть преемственность без внешней рядоположенности». (Новейший философский словарь, Минск, 1999.– С. 67). С точки зрения Бергсона, материальным вещам свойственна пространственность, временная длительность – удел сознания. Жизнь сознания неразложима на дискретные единицы. Свобода людей есть модус совпадения их поступков с их персональностью, с их личным началом. Травмы мозга разрушают не столько сознание, сколько механизмы его сцепления с реальностью. Память у Бергсона идентична сознанию. Тело действует на предметы внешнего мира, опираясь на прошлый опыт, на «образцы объектов». В любое действие в настоящем времени вплавлено определенное прошлое. Память «схватывает» прошлую жизнь человека в его тотальности. Бергсон выдвинул идею о происхождении интеллекта из потребностей практического действия. По Бергсону, «инстинкт – это способность использовать и создавать органические инструменты. Интеллект – это способность создавать и применять неорганические инструменты». (Словарь, С. 67). Инстинкт наследуется, интеллект приобретается, постигает не вещи, а отношения вещей. Интуиция – это средство и вид познания. Интуиция – это ставший бескорыстным инстинкт, способный рефлектировать по поводу собственного объекта и неопределенно наполнять его (68). Интеллект отображает действительность всегда односторонне, поскольку интеллект неразрывно связан с практикой. Метафизика с помощью интуиции может постичь сущность мира, так как только она способна расшифровать нагромождение символов вокруг природы вещей, порожденных быстро меняющейся активностью интеллекта.

Сознание – непрерывный, многослойный поток переживаний, постоянно меняющаяся творческая реальность. Цементирует этот поток – время. Слоев в сознании много – от глубинных до поверхностных – интеллектуальных. Интеллектуальные потоки связаны с социальной жизнью, глубинные со свободой. Только на поверхностных уровнях действуют законы, причинность.

Свойство времени – длительность, неделимая целостность от рождения до смерти. Длительность есть переплетение памяти и настоящего с попыткой прогноза.

Сознание может быть понято только на основе интуиции. Интуиция развивается на базе инстинкта. Непосредственное восприятие, переживание, незаинтересованное созерцание, растворение в объекте, абсолютная свобода в творчестве.

Сущность жизнь, целостность материи и духа, постигается на основе интуиции, своего рода симпатии, которая непосредственно проникает в предмет и сливается с его индивидуальной природой.

Длительность – непрерывная изменчивость состояний сознания.

Творческая эволюция – это победа жизненного порыва, жизни над косной материей.

По мнению Бергсона, интуиция сильнее всего проявляется в искусстве.