5. Макс Вебер(1864-1920)

Макс Вебер - немецкий философ, социолог, культуролог, историк. Обучался в Гейдельбергском университете юриспруденции, политической экономии, экономической истории, политике. Профессор Берлинского, Фрейбургского и Гейдельбергского университетов. Основатель немецкого социологического общества (1909). Издатель «Архива социальных наук и социальной политики» с 1903 года.

Основные труды: «К истории торговых обществ в средние века» (1889), «Римская аграрная история и ее значение для государственного и частного права» (1891), «Национальные государства и народно-хозяйственная политика» (1895), «Объективность социально-научного и социально-политического познания» (1904), «Рошер и Книс и логические проблемы исторической политической экономии. Серия статей» (1903-1905), «Протестантская этика и дух капитализма» (1904-1905), «Критические исследования в области логики наук о культуре» (1906), «К положению буржуазной демократии в России» (1906), «О категории понимающей социологии» (1913), «Хозяйственная этика мировых религий» (1916-1919), «Политика как призвание и профессия» (1919), «Наука как призвание и профессия» (1920), «Хозяйство и общество» (1921).

Вебер в своем творчестве синтезировал идеи марксизма, неокантианства и философии жизни. Испытал большое влияние идей французского мыслителя 19 века Алексиса Токвиля (1805-1859), его книг «Демократия в Америке» (1835-1840) и «Старый режим и революция» (1856).

Важной темой исследования Макса Вебера была тема рациональности как исторической судьбы западного общества и организующего принципа познания. Вебер стремился к сохранению объективности и социального, и гуманитарного, и научного типов знания. В то же время он старался сохранить «человеческий» смысл любого социального явления.

Свою общесоциологическую концепцию Вебер называл «понимающей» социологией.

С точки зрения Вебера, поступок человека, социальное действие всегда имеет двойную природу. С одной стороны, поступок человека мотивирован «изнутри», с другой стороны, он обусловлен определенным социальным воздействием. Совокупность человеческих действий порождает возникновение устойчивых смысловых связей в обществе. Поэтому в исследовании необходимо использовать и метод выявления причинных связей, и метод понимания.

Ученый должен уметь конструировать «идеальный тип» какого-либо социального организма, например, идеальный тип западного города, японской деревни, европейского университета и т.д. «Идеальный тип» – это теоретическая конструкция, помогающая выявить общие черты социальной целостности с сохранением частностей.

Построение «идеального типа» предполагает применение определенной исследовательской процедуры –«отнесение к ценности». Вебер разграничивал понятия «оценка» и «отнесение к ценности». По мнению Вебера, «оценка» – это продукт субъективно-личной позиции. «Отнесение к ценности» – это процедура, к которой прибегает исследователь социальных процессов, когда он должен беспристрастно выделить ведущие ценности, на которые ориентируются люди в той деятельности, которую он анализирует. «Отнесение к ценности» в процессе анализа отличает социальное и гуманитарное познание от естественнонаучного и составляет специфику его рациональности.

Единицей анализа в процессе познания общества Вебера считает человеческое действие. Анализируя идеально-типическую структуру человеческого поступка, Вебер выделял четыре типа человеческого поведения.

1. Целерациональное поведение, когда индивид ставит цель и сознательно применяет средства для ее достижения.

2. Ценностно-рациональное поведение, когда человек осознанно строит свою жизнь в соответствии с высшими ценностями – добром, справедливостью, общим благом.

3. Аффективное поведение, когда поступки человека определяются не целью, а душевным состоянием индивида, его настроением.

4. Традиционное поведение, когда человек совершает действия по привычке и обычаю, но не сознательно избирает способ действия.

Соответственно, для экономического поведения Вебер определил традиционный и целерациональный типы поведения. В первом случае это поведение на основе «этики убеждения», во втором случае это поведение на основе «этики ответственности», воплощающей макиавеллевский принцип эффективности любого поступка, который ведет к цели. Поведение в капиталистическом обществе строится на основе сопоставления доходов и издержек, этот принцип лишен какого-либо этического содержания.

В сфере политики применение категории «идеальный тип» позволяет выделить три типа легитимной власти – традиционный, легальный и харизматический.

Оппонируя марксизму, Вебер подчеркивал вероятностный характер социальных закономерностей и соответственно ограниченные возможности социального предвидения. По мнению ученого, можно говорить лишь о доминировании определенного типа поведения в конкретном обществе, но не о предвидении конкретных деталей общества будущего.

В целом, Макс Вебер внес существенный вклад в становление общей теории и практики управления организацией. Его относят к административной школе менеджмента, однако в отличие от большинства представителей этой школы, он опирался на культурологическую интерпретацию организационных процессов, что позволяет отнести его к особому направлению в теории управления, связанному с культурологическим пониманием "машинной модели организации".