Модуль 1. Развитие высшего образования в мире XI-XIX вв

Вначале мы обозначим некоторые подходы работы с историческим материалом. Далее перейдём к обсуждению причин, повлекших появления первых университетов. После этого обратимся к презентации трех моделей университета: средневековый университет, классический университет и предпринимательский. Кризис университетского образования и идея предпринимательского университета описаны в Главе 3.

1.1. Развитие средневековых университетов

Подходы к пониманию и написанию истории. Имея дело с историческими описаниями, мы должны каждый раз давать себе отчет в том, что претензии на восстановление исторической реальности «как оно было на самом деле» сталкиваются с двумя проблемами – проблемой релевантности и проблемой интерпретации. Если мы не претендуем на проведение настоящего исторического исследования, что подразумевает работу с «первичным» историческим материалом (хроники, факты и свидетельства и пр.), то следует принимать во внимание, что в нашей работе мы будем пользоваться источниками «вторичными» – интерпретациями некоторых авторов первичного материала. Это значит, что рабочие тексты для нас изначально окрашены авторским видением и позицией – в лучшем случае, или идеологизированностью и искажением – в худшем случае. Проведенная нами работа по восстановлению исторических оснований и развитию идеи университета может быть названа аналитической, поскольку основана на сравнении текстов, интерпретаций разных авторов и была направлена на обнаружение противоречий, несогласованности различных источников.

При анализе текстов нас будут интересовать вопросы релевантности – соответствия производимых историками текстов реальной ситуации. Сейчас можно сказать, что относительно отдаленных исторических событий разных трактовок существенно меньше, нежели приближенных к современности.

Идея Университета оказывала несомненное влияние на развитие европейской и мировой цивилизации, при этом содержание самой идеи тоже не оставалось неизменным. По мнению Запесоцкого А. С., смена идеи университетского образования – это исторически обусловленный процесс, «переход к организации нового типа университета определяется реальными противоречиями, возникшими в результате инертности образовательных систем, с одной стороны, и динамичным развити­ем реальной жизни, изменениями конкретной социокультурной ситуации — с другой. В итоге меняется не только содержание образования, но и доминирующий тип университета» [8].

История средневековых университетов. История первых университетов возвращает нас в раннюю средневековую Европу и ее города. Средневековый университет, несомненно, был продуктом именно западноевропейской средневековой цивилизации. В определенном смысле его предшественниками были некоторые учебные заведения классической древности: философская школа в Афинах (IV в. до н. э.), школа права в Бейруте (III – VI вв.), императорский университет в Константинополе (424 – 1453 гг). С другой стороны, средним векам неизвестно было и то значение университета, которым пользуемся мы сейчас. Для XX века, как правило, университет – это совокупность всех наук в противоположность специальным высшим учебным заведениям. В средние же века термин «universitas» означал не универсальность обучения, а любой организованный союз, всякую корпорацию. Для их обозначения применялись также слова «corpus», коллегия. Эти объединения, таким образом, включали в себя людей с общими интересами и независимым правовым статусом. В городах Болонье, Падуе, Монпелье существовало несколько университетов, но они считали себя частями одной «universitas». Даже город называли университетом граждан (universitas civium), любой ремесленный цех.

Примерно с XIV века существует эпитет alma mater, т. е. «нежная мать». Это во многом связано с тем, что скопление вокруг некоторых школьных центров (Болонья, Париж, Монпелье, Оксфорд, Саламанка и др.) явилось результатом стихийного паломничества во имя науки молодежи из среды горожан, мелкого рыцарства и низшего духовенства. Отсутствие элементарной безопасности и общественных служб, враждебность городских властей и местной церкви заставляли как учителей, так и учеников объединяться в эти ассоциации в интересах взаимной помощи и борьбы за свои права. К XIV веку утверждается общее название - universitas scolarium et magistrorum. К этому времени складывается и концепция университета.

Университет средневековья – своего рода закрытая корпорация, защищающая свою самостоятельность от посягательства местных властей. Что не препятствует развитию городской культуры и общественной жизни в целом. Скорее, наоборот: университет становится основным элементом ее объединения и динамики, что начинает отражается и в этимологии его «имени»: лат. universitas имеет значение «целости», или «совокупности».

Несмотря на все свои недостатки, средневековый университет все же давал возможность получить неплохое образование. В университетах обучались такие известные деятели культуры, как Пьер Абеляр, Петр Ломбардский, Фома Аквинский, Дунс Скотт, Вильям Оккам и др.

Как правило, выпускника средневекового университета ждала прекрасная карьера. С одной стороны, университеты активно опирались на поддержку церкви. С другой – вместе с постепенным расширением аппаратов управления различных феодалов и городов возрастала потребность в грамотных и образованных людях. Вчерашние студенты становились писцами, нотариусами, судьями, адвокатами, прокурорами.

Первые университеты возникали самостоятельно, без вмешательства церковных и светских властей. Нередко они превращались в очаги распространения свободомыслия и еретических идей, связанных с городской культурой и бюргерской оппозицией феодальному строю и католической церкви и уже хотя бы поэтому сыграли огромную роль в духовной жизни феодального строя. В них концентрировалась и наука того времени.

Велика роль средневековых университетов в развитии городской культуры, светской по характеру. Они способствовали интернациональному культурному общению, затрудненному в средние века всем экономическим и политическим строем жизни. Университетская корпорация является интернациональной: ее члены прибывают из всех уголков Европы, университет не знает территориальных границ, санкционируя для своих выпускников право «licentia ubique docendi» – «право преподавать повсюду». Сфера деятельности этой корпорации распространяется, таким образом, на весь католический мир. Эта универсальность во многом была потеряна, когда университет превратился в один из институтов национального государства.

Основанный на идее свободы, средневековый университет все же не предоставлял многих свобод в современном смысле. В средние века очень нетерпимо относились к отклоняющимся мнениям, и их сторонники нередко были вынуждены покидать университеты. Методика преподавания на всех факультетах была строго канонизирована.

Все без исключения знания, усваиваемые на лекциях и диспутах и демонстрировавшиеся потом на экзаменах, были чисто академическими, не связанные с реальными профессиональными навыками. В результате, покидая alma mater, выпускник оказывался «книжным человеком» (homo literatus), часто не способным решать какие-либо практические задачи.

Стоит отметить, что вплоть до XVII в. выпускники медицинского факультета не занимались лечением. Относительно Копенгагенского университета XV–XVII вв. достоверно известно следующее. «Знания давались исключительно теоретические, даже бывшие студенты-медики практикой не занимались: больных в Дании лечили исключительно цирюльники, костоправы, знахари, повивальные бабки, как в средние века».

Патронаж церкви привел к тому, что средневековый университет со временем утратил свою роль средоточия интеллектуальной жизни. Это связано с тем, что университетская корпорация стала настолько автономной, что фактически утратила всякую связь с социальной реальностью.

Таким образом, к XV–XVI вв. университетская схоластика и вся система средневекового университетского образования, строго регламентированная, подчиненная теологии, оторванная от жизни стала тормозом для дальнейшего культурного и научного развития. Гуманисты резко отрицательно относились к старому университетскому образованию и быту. Возникновение и развитие опытной науки, потребности зарождавшегося капиталистического производства требовали полной ломки средневековой системы образования, а университеты, за редким исключением, были враждебны опытной науке. Расцвет естествознания XVII–XVIII вв., вызвавший к жизни многочисленные академии, научные общества, протекал, в основном, минуя университеты.

Новая волна развития университетского образования соответствует эпохе Возрождения с ее свободной философией и свободой человеческого разви­тия. В соответствии с этими ценностями стал складываться новый тип университета, сместившего образовательные акценты с теологи­ческой проблематики на вопросы реального человеческого бытия. Университет становится местом «научения универсальному зна­нию», и «объекты этого знания имеют интеллектуальный, а не мо­ральный характер».

Характерно, что именно в Новое время идея университета становится объектом философской рефлексии, чего мы не наблюдаем в период зрелого средневековья – время возникновения и оформления университетов как корпорации интеллектуалов. Отчасти это связано с тем, что университет того времени ещё не воспринимается обществом как источник экспертного знания и культурных установок социума, отчасти – с тем, что у феномена средневекового университета нет такого мощного философского обоснования, какое мы видим применительно к идее университета Нового времени. Немецкая классическая философия, осуществившая анализ знания и его социальных функций, заложила основы интерпретации университета как «институции опосредования», благодаря которой возможен переход человечества от природного состояния к государству разума. В соответствии с этим культурный статус университета мыслился как исключительно высокий. Университет – это «питомник науки», учреждение культуры, роль которого в государстве не является чисто утилитарной, поскольку университет выпускает не просто служащих и профессионалов, а граждан-субъектов [9].

Литература для самостоятельного изучения

1. Абеляр П. История моих бедствий, http://lib.ru/HRISTIAN/ABELAR/abelar.txt

2. Ле Гофф Ж. Интеллектуалы в Средние века. Долгопрудный, 1997.

3. Пиков Г.Г. Средневековый университет. Публичные чтения по истории средних веков. НГУ, март-май 1998 – http://students.gf.nsu.ru/medieval/index.html

4. Разумовский В.И. Университет начинается с медицинского факультета // Вопросы образования, 2008, №1

5. Хёйзенга Й. Осень средневековья, http://www.mirknig.com/knigi/history/1181431382-osen-srednevekovya.html

6. Честертон Г.К. Святой Фома Аквинский, http://lib.rus.ec/b/27009/read

Задание

1. История средневековых университетов. Подготовить доклады по предложенным темам.

А) Университет как место размышления человека в средние века (П. Абеляр, Г.К. Честертон, Ж. Ле Гофф).

Б) Университет в пространстве культуры средневекового города (Й. Хёйзенга).

В) Университет как социальный институт (Ж. Ле Гофф, В.И. Разумовский).

Вопросы для обсуждения

1. Каковы оппоненты и конкуренты средневекового университета.

2. Когда было «средневековье»? Что такое университет в средние века?

7. Какова основная идея университета в Средние века? Какие принципы средневекового университета могут быть выделены Вами в качестве базовых?

8. Какова базовая деятельность преподавателя Средневекового университета? Кто такой студент средневекового университета?

9. Каково место университета в средневековом городе? (раннее средневековье, позднее средневековье)

10. Как формы организации в средневековых университетах соотносятся с содержанием образования?

11. С какими факторами связан расцвет университетов в XIII веке?