Категории диалектики.

Категории диалектики - это парные понятия, выражающие противоположные, но взаимосвязанные стороны целостных объектов.

Причина и следствие.

Причина - это явление, повлекшее за собой другое явление. Следствие - это явление, порожденное другим явлением.

Связи между причинами и следствиями называются причинно - следственными связями или связями детерминации.

Принцип детерминизма означает, что все процессы и явления возникают, развиваются и уничтожаются закономерно, в результате действия определенных причин.

Сущность и явление.

Сущность - это внутренняя основа вещи, определяющая ее природу и содержание, это глубинный слой, часто скрытый от человека; сущность достаточно устойчива и выражает общий смысл объекта в целом.

Явление - это внешнее отражение сущности веши, то чем она представляется, то что лежит на поверхности, наблюдаемо и даже бросается в глаза. Явление подвижно , изменчиво.

Сущность и явление диалектически взаимосвязанные противоположности. С одной стороны они едины: сущность обнаруживает себя и познается через явления, а явление есть отражение сущности; с другой стороны они не совпадаю друг с другом. Более того явление может как бы искажать сущность. Например, движение Солнца по небу создает неверное представление о его вращении вокруг Земли.

Содержание и форма.

Содержание - это те основные элементы и их взаимосвязи, которые образует данный объект.

Форма - это структура, устройство, способ существования содержания. Содержание и форма существуют в единстве, поскольку они представляют собой обязательные, неотделимые и взаимосвязанные стороны одного и того же объекта: не может быть неоформленного содержания, так же как не существует бессодержательной формы. Содержание в принципе определяет форму, но в то же время форма воздействует на содержание. При воздействии формы на содержание возникает опасность превращения ее из средства организации содержания в самоцель, что ведет к формализму и застою в содержании.

Философия Древнего Китая.

Начала китайской философии были заложены в «Книге перемен» («И цзин»). Основной метод познания изложенный в этой книге - гадание. Целью гадания стало познание всеобщей связи вещей и символа всякого действия.

Важнейшая тема китайской философской мысли - присутствие в одном чего - либо другого, даже противоположного (инь - янь ), т.е. связь всего сущего.

Конфуций (551 -479).

Рассматривал человеческую жизнь как постоянный и вечно незавершенный процесс учения и воспитания. Традиции должны быть образцом на который следует опираться в учении. Конфуций считал, что человек должен овладеть «человечностью» т. е. быть самодостаточным и иметь сочувствие к окружающим, «не делать другому того, чего себе не желаешь». Нравственный идеал конфуцианства - личное совершенствование, неустанное «превозмогание» себя.

Мэн-цзы (327 - 289 г.д.н.э).

В человеке «Нравственный императив» закладывается от рождения, т. е. самосовершенствование это развитие врожденных добродетелей.

Сюнь-цзы (313 - 238 г.д.э)

Считал, что человек от природы зол, а его доброта создается им самим.

Даосизм.

Основатель этого учения Лао-цзы, написал книгу «Дао де цзин» (Путь благодати). По мнению Лао-цзы идеальный человек подобен «еще не родившемуся ребенку», который безотчетно питается от матери «Неба и Земли», т. е. Великого Пути мироздания. Условием неисчерпаемого разнообразия Бытия является пустота, она является семенем всех вещей.

Легизм (Хань Фэй - Цзы)

Закон это средство укрепления самодержавной власти, он должен быть обязателен для всех подданных государства. В то же время правитель стоит над законом и изменяет его по своему усмотрению.

Основные категории китайской философии:

Небо (Тянь) - деятельное начало.

Земля (Ди) - инертное начата.

Ци - мировая энергия.

Дао – путь.