- •Философия и жизненный мир человека.
- •Понятие деятельности. Деятельность как сущностная характеристика человека.
- •Проблема определения философии.
- •Специфика проблемного поля классической философии.
- •Человечески субъективные и экзистенциальные характеристики личности.
- •6. Сознание человека как предмет философского анализа.
- •8. Культура и коммуникация как условие становления развитых форм сознания.
- •7.Становление философии в культуре древней Индии (ортодоксальные и неортодоксальные школы).
- •23. Понятие социальной реальности.
- •9. Особенности философской мысли древнего Китая (легизм, конфуцианство, даосизм).
- •10. Познание как ценность культуры и предмет философского анализа.
- •11.Характер древнегреческой цивилизации и, особенности античной философской традиции.
- •12. Структура и основные характеристики познавательного процесса.
- •13. Становление религиозно-мистических ориентации в философских учениях позднего эллинизма.
- •14. Познание как постижение истины.
- •15. Статус и функции философии в средневековой европейской культуре.
- •16. Наука, её когнитивный и социокультурный статус.
- •18. Структура и динамика научного познания.
- •17.Натурфилософия эпохи Ренессанса (н.Коперник, д.Бруно, г.Галлей)
- •21. Социально-исторические и мировоззренческие основания философской мысли эпохи Просвещения (Дж. Локк, т. Гоббс, Вольтер, Жан-Жак Руссо).
- •19. Развитие естествознания и проблема метода в философии Нового времени (ф.Бэкон, р.Декарт).
- •31. Понятие субъекта исторического процесса.
- •20. Природа социальной реальности и основные стратегий её исследования в философии.
- •28. Философия постпозитивизма.
- •24. Немецкая классическая философия и её роль в развитии европейской философской традиции.
- •25. Основные проблемы политической философии.
- •27. Политика и право. Концепция правового государства.
- •26. Становление и основные стратегии развития постклассической философии (иррациональная философия ф. Ницше, а. Шопенгауэра)
- •29. Общество как развивающаяся система.
- •32. Основные факторы социальной динамики.
- •33. Философская мысль Беларуси.
- •34. Становление, предмет и структура философии истории.
- •35. Основные направления и черты русской философии.
- •36. Понятие цивилизации. Современные типы цивилизаций.
- •37. Философия и развитие белорусского национального самосознания в XX в.
- •51. Структура философского знания.
- •38. Техника и её роль в истории цивилизации.
- •39. Онтология как философское учение о бытии. Понятие субстанции.
- •40. Глобализация как предмет социально-философского анализа.
- •41.Категория материи.
- •42. Понятие культуры.
- •43. Диалектика как философская теория развития.
- •45. Законы и категории диалектики.
- •44. Духовная жизнь общества и её структура.
- •46. Культура и нравственность.
- •47.Философия природы.
- •48. Философия и ценности в культуре XXI в.
- •49. Проблема человека в философии и науке.
- •50. Понятие метода и методологии.
- •53. Сравнительный анализ мифа, религии, философии.
- •54. Возникновение метафизики и изменение ее статуса в истории философии.
- •55. Досократический этап в развитии философии.
- •56. Принцип глобального эволюционизма.
- •57. Философия эпохи эллинизма.
- •59. Философские проблемы социальной динамики.
- •58. Специфика средневековой философии и основные этапы ее развития.
- •60. Классическое понимание истины и варианты ее развития в современной философии.
- •66. Структура диалектики.
- •61. Глобальные проблемы современности.
- •62. Основные модели антропогенеза в философии.
- •63. Структура мировоззрения и исторические типы.
- •64. Предпосылки возникновения и развития философии.
- •65. Теоретические предпосылки философии марксизма.
- •67. Философия в. Соловьева и н.Бердяева.
- •69. Проблема жизни и смерти в духовном опыте современного человечества.
- •70. Соотношение веры и разума. Религиозная философия ф. Аквинского
34. Становление, предмет и структура философии истории.
Целостный и полноценный анализ природы и сущности человека, основных этапов его развития, зафиксированных в понятиях индивид, индивидуальность, личность не возможен вне понятия общества. Это связано с тем, что само появление человека во многом является продуктом коллективной жизнедеятельности и общения. Если предметом философии вообще является взаимодействие таких составляющих как человек и мир, то предметом социальной философии являются проблемы соотношения человека и социального мира (общества).
Решающий шаг в становлении социальной философии был сделан в XIX веке усилиями четырех мыслителей – Гегеля, О. Конта, К. Маркса и Г. Спенсера. До этого, мыслителями выделялись лишь отдельные проблемы социальной философии. Особенно заметное развитие социальная философия получила в в связи с разработкой в XIX-нач. XX века социологии в трудах М. Вебера, Т. Парсонса, П. Сорокина.
Термин «общество» представляет собой особую форму коллективного надындивидуального бытия людей, которую принято рассматривать в 3 основных значениях:
- общество как особый самодеятельный коллектив людей (напр. российское общество, общество ветеранов и т.д.)
- общество как процесс коллективного бытия людей (т.е. общественная жизнь людей в отличие от животного стада).
- общество как целостная система устойчивых связей между взаимодействующими людьми и социальными группами (т.е. общество как органическое соединение различных частей – политической, правовой, экономической сфер, науки, социальных групп).
35. Основные направления и черты русской философии.
Основными направлениями философии эпохи Возрождения являлись:
гуманистическое (XIV – XV в., представители: Данте Алигьери, Франческо Петрарка, Лоренцо Валли и др.) – в центр внимания ставило человека, воспевало его достоинство, величие и могущество, иронизировало над догматами Церкви;
неоплатоническое (сер. XV – XVI вв.), представители которого – Николай Кузанский, Пико делла Мирандола, Парацельс и др. – развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма;
натурфилософское (XVI – нач. XVII вв.), к которому принадлежали Николай Коперник, Джордано Бруно, Галилео Галилей и др., пытавшиеся развенчать ряд положений учения Церкви и Боге, Вселенной, Космосе и основах мироздания, опираясь на астрономические и научные открытия;
реформационное (XVI – XVII вв.), представители которого – Мартин Лютер, Томас Монцер, Жан Кальвин, Джон Усенлиф, Эразм Роттердамский и др. – стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношение между верующими и Церковью;
политическое (XV – XVI вв., Николо Макиавелли) – изучало проблемы управления государством, поведение правителей;
утопическо-социалистическое (XV – XVII вв., представители – Томас Мор, Томмазо Кампанелла и др.) – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти.
Характерные черты философии эпохи Возрождения относятся:
антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство;
оппозиционность к Церкви и церковной идеологии (то есть отрицание не самой религии, Бога, а организации сделавшей себя посредником между Богом и верующими, а также застывшей догматической, обслуживающей интересы Церкви философии – схоластики);
перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию;
принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира (шарообразности, а не плоскости Земли, вращения Земли вокруг Солнца, а не наоборот, бесконечности Вселенной, новые анатомические знания и т.д.);