3)Почему в наше время возможен феномен ремифологизации:

В современной цивилизации возрастает нагрузка на конкретного человека. Он не в состоянии удержать всю ту информацию, которую производит наука. По этому человек стал владеть «полузнаниями». Полузнание» неизбеж­но включает в себя иллюзии: они основываются на действительных явлениях, приобретающих в глазах человека, вовсе не обязательно необразованного, фантастический облик. В этом смысле ремифологи-зация - универсальный процесс. Она проникает как в сознание гуманитарно-образованного человека, так и в сознание ученого, воспитанного на естественнонаучной почве. Это уже не Форма преодоления незнания, а скорее способ безбо­лезненного погружения в незнание. Миф XX в. призван вернуть человеку чувство эмоционального и интеллектуального комфорта и утешения посреди хаоса, тем самым принимая на себя, даже в безрелигиозном своем варианте, одну из главных функций религии — функцию утешения «твари дрожащей».

Вопрос 3: Мифологическое мышление и современность:

Авторский текст:

1)Как проявляется мифологическое мышление в современном общественном сознании:

Острый интерес к астрологии, магии, эзотерическим учениям, который свойствен массовому сознанию в современную эпоху, с одной стороны, свидетельствует о кризисе технократического разума, а с другой - о поиске новых типов рациональности, способных наметить пути выхода из кризиса техногенной цивилизации. Поэтому мифологическое мышление отнюдь нельзя просто отбрасывать как пустоцвет на ниве познания, Очень часто в мифических об­разах, метафорах, видениях пробивает себе дорогу новый тип рационального мышления, способный не только с большей полнотой объяснить настоящее, но и стать методологической основой преобразования настоящего в будущее. В то же время излишний энтузиазм по отношению к мифологическому мышлению современной эпохи, отсутствие осмотрительно критического подхода к мифу может завести мышление современного человека в тупик, ограничить его творческий потенциал, развить в нем пассивное отношение к действительности, уповающее исключительно на помощь неких высших сверхъестественных сил.

2)Каковы социальные предпосылки возрождения мифологического мышления:

Современная техногенная цивилизация находится в глубоком кризисе. Приходят в упадок ценности и нормы. Появляются новые ценности которые нуждаются в переосмыслении. Благодаря синкретизму этого типа мышления возникает возможность с помощью метафизических образов, риторических приёмов, свойственных ему, стереть грань между понятием естественного и сверхъестественного, объяснить реальные процессы развития общества и изменения типов взаимосвязи общества и природы.

К. Кастанеда:

1)В чём сущность магического учения дона Хуана: Совершенно верно. Я пришел к пониманию магии в терминах Талькота Парсонса о глоссах. Глосса - это общая система восприятия и языка. Например, эта комната является глоссой. Мы соединились вместе набор изолированных восприятий — пол, потолок, окно, пампы, коврики и так далее — чтобы создать единую целостность. Но для этого мы должны быть научены собирать мир воедино таким образом. ребенок исследует мир с помощью нескольких предпосылок до тех пор, пока его не обучать видеть вещи способом, который соответствует описа­ниям, насчет которых все соглашаются. Мир - это соглашение. Система глоссирования чем-то напоминает ходьбу. Мы должны научиться ходить, но когда мы научились, остается только один способ ходьбы. Мы долж­ны научиться видеть и говорить, но когда мы научились, мы подчинены синтаксису языка и способу восприятия, который в нем заключен. Таким образом, магия – это иной способ видеть мир по другому.

2)Каково принципиальное отличие европейского и магического мышления:

Западный человек исходит из понимания того, что объект и субъект разделены. Мы отделены от мира и должны преодолеть пространство, которое нас разделяет. У магии - другая теория воплощения. Пробле­ма магии - это настроить и привести в порядок свое тело, чтобы сделать его хорошим рецептором. Европейцы обращаются со своими телами, как субъектами. Мы наполняем их алкоголем, плохой едой и беспокойством. Когда что-нибудь идет не так, мы решаем, что микробы извне вторглись в тело, после чего мы принимаем лекарство, чтобы вылечиться. Болезнь - не часть нас самих. Дон Хуан не верит в это. Для него болезнь - это дисгармония между человеком и его миром. Тело — это сознание, и с ним следует обращаться безупречно.

3) какую роль в личной жизни человека и в общественных отношениях может сыграть магическое учение:

Магическое учение направлено на гармонию внутреннего мира человека и окружающего мира. Главной задачей этого учения – достижение гармонии. Если человек её достигнет то он сможет предотвратить многие беды. Болезнь надо не лечить, а искать проблему в своём мире, искоренив её, можно претендовать на изменение мира.