2) В чём заключаются основные опасности современной эпохи?

Сегодня человек бежит от мышления, т.е. от осмысляющего вида мышления. Т.е. он думает, мыслит, но не понимает о чём. Его знания растут в количестве, а не в качестве, т.к. смысла их он не понимает. Эти знания мгновенны, они не остаются надолго у него в голове, т.к. мозг считает их ненужными, ибо в них нет смысла. Следовательно, приходится всё время пополнять свои знания. Отсюда и современная потребность в информации.

Если вычисляющее мышление станет единственным (оно без эмоций), то и человеку жить станет очень опасно, ибо в любой момент может случиться катастрофа, т.к. люди потеряют своё духовное начало.

3) Каковы возможные предпосылки поворота человечества от грозящей ему катастрофы?

Если мы скажем одновременно «да» и «нет» техническим приспособлениям, то разве не станет наше отношение к миру техники двусмысленным и неопределённым? Напротив. Наше отношение к миру техники будет чудесно простым и спокойным. Мы впустим технические приспособления в нашу повседневную жизнь и в то же время оставим их снаружи, т.е. оставим их как вещи, которые не абсолютны, но зависят от чего-то высшего.

III. Формы культуротворчества.

Авторский текст (с. 728-779)

1) Почему растущая автономизация и отчужденность друг от друга форм культуротворчества свидетельствуют о кризисе культуры современного техногенного общества?

На первый взгляд кажется, что формы культуротворчества — наука, мораль, религия и искусство — в обособленном друг от друга виде существовали всегда, и процесс углубления этого обособления является лишь следствием их самостоятельного развития. На самом деле появление обособленных друг от друга и самостоятельно развивающихся форм культуротворчества является следствием разложения метафизики как типа философского мышления, характерного для домодерного состояния европейского общества.

Процесс обособления форм культуротворчества был впервые в европейской философии отмечен Ж. -Ж. Руссо, который показал, что прогресс в области научного познания и развитие искусства совсем не обязательно приводят к прогрессу и развитию в области морали и нравственных отношений между людьми. Но окончательно закрепил в теоретической мысли обособление друг от друга основных форм культуротворчества И. Кант. Кант пришёл к выводу, что области науки, морали и искусства отличны друг от друга постольку, поскольку они связаны с различными формами мыслительной деятельности человека: теоретическим (или чистым) разумом, практическим разумом и способностью суждения.

Э.В. Ильенков приходит к выводу, что обособление форм культуротворчества и превращение этой обособленности в условиях ХХ в. в такие уродливые явления современной культуры, как сциентизм и поэтизм связаны прежде всего с формированием в Европе эпохи Нового времени определённого типа социальных отношений, приводящих к отчуждению человека от продуктов его собственной деятельности, и к тому, что эти продукты, в том числе Наука, Мораль и Искусство становятся чем-то обособленным и противостоящим как друг другу, так и повседневной жизни человека.