Философия Нового Времени

1. С развитием наук роль философии сводится к обобщению выводов естествознания. Философия Нового времени исследует процесс познания, пытается понять природу истины. В эпоху научной революции именно эти вопросы выходят на первый план и, таким образом, философия приобретает сугубо практическую направленность.

2. Согласно идеям эмпиризма, главные инструменты научного исследования – орудия, совершенствующие мысль и способность восприятия. Путь познания по Фрэнсису Бэкону – умственный анализ результатов эксперимента, при этом причина явления ищется только среди наблюдаемых свойств, что говорит об его убеждении в доступности чувствам всех свойств природы. Но дальнейшее развитие науки показало, что такое безграничное доверие к данным органов чувств является ошибочным, и существуют явления, причины которых таким способом определить невозможно.

3. Рационализм полагает разум главенствующим над чувственным восприятием. Чувства субъективны, они могут обмануть, поэтому не могут служить основанием положений науки. Тогда встает вопрос о достоверности научного знания. По Декарту, несомненным остается лишь факт сомнения, то есть мышления. Идеальной наукой Декарт считает математику, истины которой полны, вечны и неизменны. Однако далеко не все науки возможно выстроить по образцу математики.

4. Бенедикт Спиноза полагал, что вся природа представляет собой бесконечный ряд причин и следствий. Только сама природа в целом есть причина самой себя, она и сущность, и существование. Мне близка идея о том, что условием свободы человека является познание, а этический идеал – свободный человек, чьи действия определяются стремлением к познанию природы, то есть Бога.

5. Концепция сенсуализма заключается в том, что чувства признаются единственным источником и критерием знания. Джон Локк выделял два метода получения знания - ощущения и рефлексию. При этом , учитывая вероятностный характер чувственного восприятия, он считал, что задача науки - знать лишь то, что необходимо для успешного поведения, что не кажется мне хорошим критерием.

6. Клод Адриан Гельвеций отделял мораль от религии и рассматривал в качестве главной движущей силы общественного развития страсти человека, который таким образом может получить выгоду для себя, делая полезное для других. В принципе, он абсолютно прав, хотя и не учитывает, что зачастую большую выгоду можно получить не делая для других полезное, а причиняя им вред.

7. Вольтер боролся с религиозной нетерпимостью, суевериями и предрассудками, считая, тем не менее, что “если бы Бога не было, его стоило бы выдумать”. Я согласна с этим, так как религия всегда поддерживала людей, давая им опору и надежду.

Немецкая классическая философия

1. Иммануил Кант различал два вида знания: априорное и апостериорное. Философия Канта исследует априорные формы знания, пытаясь найти условия возможности и границы познания. Таким образом философия дополняет научное знание, которое всегда основано на опыте.

2. По мнению Канта, существуют непознаваемые вещи-в-себе. Попытка помыслить непознаваемое обязательно приводит к антиномии (противоречию). Выделение непознаваемого мира снимает множество вопросов, которые по Канту попросту неразрешимы, и упрощает картину мира.

3. В основе этики Канта лежит категорический императив, который требует относиться к человеку как к цели, а не как к средству. Свобода понимается Кантом как осознание себя как сознательного и ответственного существа, не поступающегося своими принципами в любых обстоятельствах. Категорический императив является прямым руководством к действию, однако согласовывать с ним каждый свой поступок нереально.

4. В статье «О мнимом праве лгать из человеколюбия» Кант поднимает вопрос о том, когда стоит говорить правду, а когда лгать. В любом случае, предсказать все последствия не представляется возможным, однако Кант говорит о том, что выбрать надо правду. Однако, как показывает жизнь, абсолютная правдивость не является наилучшей стратегией.

5. Философская система Фихте называется наукоучением – наукой об эволюции сознания. По Фихте, бытие есть мышление бытия, бессознательное составляет часть сознания. Нет ничего независимого от сознания, сознание есть все. Высшая же ступень развития сознания – самосознание. Эта система не обладает конкретикой философии Канта и несколько оторвана от реальности.

6. По Гегелю, границ для человеческого познания не существует. В качестве первоосновы, обеспечивающей принцип единства и внутренней связности мира, выступает абсолютная идея – онтологическое тождество бытия и мышления. В какой-то мере эта абсолютная идея заменяет Бога.

7. Интересна идея Гегеля о том, что высшая ступень развития духа – абсолютный дух, являющийся аналогом человеческой истории.

8. Гегель отошел от традиционной формальной логики и разработал диалектическую логику, позволяющую мыслить противоречивое единство и постигать развивающееся целое через противоречие. Эта логика приводит к утверждению, что противоречие движет миром, в правильности которого мы часто убеждаемся в жизни, находя выход из проблемной (противоречивой) ситуации.