Русская философия 19-20 вв.

1. Отрицательная оценка Чаадаевым в “Философических письмах” вклада России в мировую культуру положила начало двум философским течениям- славянофильству и западничеству. Они по-разному отвечали на вопрос об исторической миссии православия, русского народа и государства.

2. По мнению Чаадаева, русским прежде всего следовало задуматься над философскими вопросами исторических процессов. Он считал, что обществознание заметно отстает от естествознания, и что задачей историка является выявление принципов, связывающих фактический материал. Действительно, найдя эти принципы, можно было бы обозначить роль России и проанализировать ее перспективы.

3. Яркий контраст между Европой и Россией в устройстве государства и развитии личности заставил Чаадаева выступить против православия и обратиться к католицизму, сделав его знаменем борьбы против самодержавно-крепостнических порядков. На мой взгляд, смена религии ни в коей мере не могла бы являться панацеей.

4. В поисках великого назначения России, славянофилы обратились к допетровской Руси. Идеал общественного порядка они видели в общине, а абсолютный носитель истины – в Церкви (принцип соборности). Мне кажется, этих принципов не достаточно для развития страны и для достижения всеобщей справедливости.

Учение о бытии

1. Любое изменение в философии обозначается термином “движение”. Основными свойствами движения являются универсальность и противоречивость. Покой относителен, а движение абсолютно, оно есть неотъемлемый атрибут материи. Интересно, что философская категория движения охватывает и объединяет такие разные процессы, как расширение Галактики, обмен веществ в клетках организма, деятельность людей.

2. Синергетика исследует принципы и законы саморазвивающихся, самоорганизующихся систем. Согласно синергетике, все виды реальностей содержат в себе возможность появления нового типа бытия. Способность к самоорганизации – черта всего существующего. История развития природы – история образования все более сложных систем, от простейших к сложнейшим: например, человек, общество, культура.

Движение и развитие. Диалектика.

1. Термин диалектика в античности означал искусство находить истину путем споров, в философии Гегеля – учение о самодвижении абсолютной идеи, третье значение диалектики – философская теория познания. Альтернативами диалектике в смысле теории познания являются догматизм (стремление к однозначным утверждениям) и релятивизм (софистика). Однако догматизм является недостаточно гибким, а релятивизм превращает всякое рассуждение в игру ума. Диалектика представляется следующими методологическими принципами: принцип всеобщей взаимосвязи, принцип противоречия и принцип историзма. В общем и целом, диалектика – это способ восприятия мира.

2. Смена системой своей качественной определенности понимается как развитие. Энгельсом были сформулированы три законы развития: закон единства и борьбы противоположностей(например, корпускулярно-волновой дуализм), закон взаимного перехода количественных и качественных изменений(например, изменение агрегатного состояния вещества) и закон отрицания отрицания (a, ~a, ~(~a) = a).