Неклассическая философия 19 века

1. Философия Фейербаха исследует бесконечное в конечном, то есть сознание. Он исходит из того, что природа есть неотличимая от бытия сущность, а на первый план выводит человека, так как только в нем становится реальным тождество бытия и сознания, природы и духа.

2. По Фейербаху, “человеческая сущность налицо только в общении”, то есть только изучая социальные связи можно понять человека. Я не считаю роль общения основополагающей в понимании человека.

3. Фейербах считал, что религиозная потребность проистекала из невозможности приблизиться к идеалам. Он пишет: “Сперва человек бессознательно и непроизвольно создает по своему образу Бога, а затем уже этот Бог сознательно и произвольно создает по своему образу человека”. Эта идея кажется мне весьма интересной, хотя она и нарушает все сложившиеся представления о Боге.

4. Концепция Шопенгауэра - зеркальное отражение теории Гегеля. Антиподом Абсолютной идеи является Мировая воля - непознаваемое, иррациональное, враждебное человеку начало. Целью жизни человека является уход из-под власти Мировой воли. По Шопенгауэру, человек обречен всю жизнь бороться с самим собой, иначе его ждет неминуемое поражение, - не самая веселая перспектива.

5. Ницше уточняет идею Шопенгауэра, он говорит, что мир имеет нулевую ценность, а в жизни преуспевают посредственности, которые посредством законов ограничивают людей с сильной волей. Несмотря на мрачность теории Ницше, XX век показал ее актуальность.

6. Целью философии марксизма была реализация идеи социального равенства, разработка и обоснование освобождения порабощенного капиталом человечества. Цель благородная, но несколько утопичная, и, скорее всего, недостижимая.

7. Философскими источниками диалектического материализма являлись идеи Гегеля и Фейербаха. В статье “Тезисы о Фейербахе” Маркс критикует антропологический материализм за оторванность от реальности. Последний тезис подводит итог рассуждениям: “Философы лишь различным способом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его”. Однако изменять мир, не имея абсолютно четкой, выверенной, непротиворечивой теории попросту опасно.

8. В философии Маркса основным критерием истинности является практическая деятельность. Однако эксперименты не всегда дают точный результат, а приборы иногда сами влияют на исследуемый объект, потому такой критерий истинности не является корректным.

Основные тенденции и направления философии 20 века

1. Философия науки (позитивизм)  объединила логический и эмпирический методы в единый научный метод. Сторонники первого позитивизма объявили бессмысленными поиски основы мира и тому подобные, и противопоставили им стремление к построению точного полезного знания, опирающегося только на факты. В результате позитивизм ушел от глобальных вопросов философии, ограничиваясь вопросами логики и методологии научного исследования.

2. Огюст Конт говорил: “Наука сама себе философия”. По его мнению, наука должна отвечать на вопрос “как?”, а не “почему?”. Эти тезисы показывают, насколько сильно сузилась область применения философии науки, однако результаты, достигнутые ей в вопросах методологии, были крайне важны для развития науки.

3. Второй позитивизм (эмпириокритицизм) предполагает существование только опыта и вторичность материи и духа. Такая концепция приводит к отрицанию объективной реальности, исследование которой в общем-то и является целью всех естественных наук.

4. Неопозитивисты считали, что есть только мир фактов и событий, язык является границей мышления, а высшие понятия являются невыразимыми. Главным объектом их исследований является язык. Неопозитивисты ввели следующие методологические принципы: верификации, конвенционализма, физикализма. Эти принципы положили начало разрешению проблемы демаркации - отделения научных теорий от ненаучных и метафизики.

5. Постпозитивизм заменил принцип верификации принципом фальсификации, те проверкой научности и истинности теорий через их опровержение. Принятие каких-либо утверждений в качестве истинных – временное соглашение. Пользуясь этим методом, мы не можем ни одну теорию назвать научной, мы можем лишь сказать, что если теория была опровергнута, то она была ненаучной.

6. Томас Кун связывал развитие науки с научным сообществом. Оно принимает некоторую парадигму как основу для своей дальнейшей работы. Абсолютных и неизменных фактов нет - каждая парадигма устанавливает свои, и рациональность также устанавливается парадигмой. Эта концепция удобна и часто используется.

7. Развитие науки носит дискретный характер. Плавное развитие сменяется революционными периодами, итогом которых является изменение парадигмы. При этом влияние на этот процесс оказывают не только научные, но и социальные факторы.

8. По мнению Фейерабенда, залог развития науки – смешение рациональности с иррациональностью, соблюдение определенных правил с их нарушением. Поэтому ученые должны стремиться создавать теории, несовместимые с общепринятыми, чтобы их взаимная критика способствовала развитию науки. Тогда стираются границы между наукой и просто общением людей.