9. Основные положения философии и.Канта

Трансцедентальный идеализм Иммануила Канта.

Родился в Кёнигсберге, в Восточной Пруссии. Ныне это Калининград.

Кант родился очень болезненным ребенком. Думали, что он долго не протянет. Но у Иммануила была очень сильная сила воли.

Он учился в очень строгой школе. Латынь занимала 20 часов в неделю.

С юности Кант завел себе очень четкий распорядок дня. «По нему часы заводили». Благодаря такому распорядку он сохранил своё здоровье.

Взяли профессором. Вёл огромное количество предметов.

Одно время был подданным России.

Внешняя его жизнь очень бедна событиями. «Великое Сидение Канта». Но это тоже оказалось очень важным.

Творчество Канта делится на 2 периода:

Докритический

Критический

В Докритический период Канта привлекают вопросы мироздания связанные с естественнонаучными вопросами (сюжетами).

В это время Кант пишет следующие работы (еще до преподавания в университете).

1754г. Статья «Вопрос о том, стареет ли Земля с физической точки зрения».

1756г. Сочинение «Теория ветров», «О причинах землетрясений».

1755г. Работа «Всеобщая естественная теория неба».

Небулярная гипотеза Канта-Лапласа. Это гипотеза происхождения вселенной из туманности..

Критический период.

Одна за другой появляются три основные философские работы Канта:

1781г. Критика чистого разума.

О гносеологии и онтологии.

1788г. Критика практического разума.

Об этике.

1790г. Критика способности суждения.

Вопросы эстетики.

Почему Кант полагает, что феномен и ноумен различные.

Для Канта подтверждением служат антиномии.

Антиномии – это пары утверждений, которые можно равноутвердительно доказать.

Для уровня XVIII.

Антиномии Канта:

+ Мир имеет начало во времени и пространстве.

- Мир во времени и пространстве бесконечен.

+ Всё в мире состоит из «простого».

- Нет ничего простого – всё сложно.

+ В мире существует свобода.

- Свободы нет, есть только необходимость.

+ В ряду мировых причин есть некое необходимое звено. (Есть причина причин)

- В этом ряду нет ничего необходимого, всё случайно.

Это значит, что в наше мышлении есть противоречия. В мире же противоречий нет.

Кант признает, что всё начинается с ощущений, но мы серьезным образом влияем на ощущения.

У Юма всё абсолютно случайно. Нет уверенности в существовании законов науки.

Кант отвечает, что в рамках феноменального мира всё нормально. Там можно «работать», и законы там «работают».

Кант опровергает доказательства бытия Бога.

1. Онтологическое доказательство.

Про совершенное существо. Его существование.

Кант: Если мы представим сотню тайлеров, обладающих всеми свойствами тайлеров, это не значит, что они зазвенят в наших карманах.

Т.е. в разуме доказали, а в мире – нет!

2. Космологический аргумент.

В мире существую цепочки причинно-следственных связей. Следовательно должна существовать первопричина, являющаяся также и причиной самой себя.

Кант говорит, что причинно-следственных связей может и не быть.

3. Телеологический аргумент.

Целесообразная организация предметов, сделанных человеком является следствием его интеллекта и замысла.

Природа устроена разумно и целесообразно. Значит и у неё был творец.

Кант говорит о том, что всё могло появиться и естественно. Без участия творца.

У Канта моральное доказательство существования Бога.

Наш разум отличен от мира. В области разума доказать наличие бога невозможно, так как наши доказательства будут в мире феноменов, а не ноуменов.

«Есть вещи, которые принципиально нельзя доказать, но в них надо верить по моральным причинам».

Нельзя доказать что Бог есть, но нужно жить так, будто Бог существует. Это основы нравственности.

«Я потеснил разум, чтобы дать место вере».

Этика Канта.

Кант пытался найти основу для этики.

Основой для нравственности может служить чувство долга. Этика Канта основана на чувстве долга.

Нравственный поступок – это следование долгу.

Кант предлагает «весы», на которых можно взвешивать хорошее и плохое.

Категорический императив.

1. Поступай всегда так, чтобы принцип твоего поведения мог лечь в основу всемирного законодательства.

Копать картошку на другом огороде.

2. Относись к человечеству как в своем лице, так и в лице кого-то другого всегда только как к цели и никогда, как к средству.

Нельзя пожертвовать 30 людьми ради цели человечества. По Канту это безнравственно.

Если вы получаете удовольствие от того, что вы совершаете, значит это не нравственный поступок. Потом жесткость формулировок была смягчена.

Нравственный человек должен получить какую-то награду. В это верил Кант. Но так ли это на самом деле? Поощряется ли нравственность «миром»? Но, как правило, такого не существует. Поэтому Кант говорит, что нужно верить в загробную жизнь и посмертное воздаяние!