- •Оттоновское возрождение.
- •Особенности школ:
- •Сан Лоренцо фуори ле мура в Риме.
- •Санта Прасседе в Риме.
- •Искусство Испании.
- •Церковь Сан Педро де ла Наве.
- •Сан Юлиан де лос Прадос, или “Сантульяно” (ок. 830 г.).
- •Санта Мария де Наранко (ок. 848 г.).
- •Искусство Франции.
- •Церковь Темпьетто Санта Мария ин Валле в Чивидале.
- •Баптистерий во Фрежюсе.
- •Церковь Козьмы и Домиана в Риме (526-530 гг.).
- •Гелазианский (Геласьенский) сакраментарий (сер. 8 в., Ватикан, Апостолическая библиотека).
- •Геллонского Сакраментария (конец 8 в., Париж, Национальная библиотека)
- •Евангелие Дурроу (Дублин, Библиотека Тринити-колледжа).
- •Евангелие из Эхтернаха (Париж, Национальная библиотека).
- •Золотой кодекс (кодекс ауреус) из Кентербери (после 750 г., Стокгольм, Королевская библиотека).
- •Келлская книга (Дублин, Библиотека Тринити-коллежа).
- •Фрески дворца в Ингельсхайме.
- •Мозаики оратория Жерменьи-де-Пре.
- •Церковь Св. Иоанна в Мюстайре.
- •25 Декабря 800 года – коронация Карла Великого императором папой Львом III.
- •Дворцовая комплекс в Аахене.
- •Монастырь Сен-Галлен.
- •Базилика монастыря Сен-Рикье.
- •Церковь монастыря в Корби.
- •Монастырь в Лорше.
- •Турские библии.
- •Евангелие Годескалька (Париж, Национальная Библиотека).
- •Евангелие св. Медарда в Суассоне (начало IX в., Париж, Национальная библиотека).
- •Коронационное Евангелие Карла Великого (конец VIII в., Вена, Городская сокровищница).
- •Евангелие Эбо (Эперне, Городская Библиотека, между 816 и 820-ми гг.)
- •Утрехтская Псалтирь (между 816-835 гг., Утрехт, Библиотека университета).
- •Библия из монастыря Мутье-Гранваль.
- •Евангелие Лотаря (между 843-845 гг., Париж, Национальная библиотека).
- •Церковь св. Кириака в Гернроде.
- •Церковь Св. Михаила в Гильдесгейме.
- •Хор собора в Эссене.
- •Капелла св. Варфоломея в Падеборне.
- •Скульптура.
- •Врата ц. Св. Михаила в Гильдесгейме.
- •Распятие архиепископа Геро из собора в Кельне. Около 975 г.
- •Кодекс св. Григория.
- •Кодекс Эгберта (Трир, Городская библиотека).
- •Евангеларий Оттона III (ок. 1000 г., Мюнхен, Баварская Государственная библиотека).
- •Бамбергский Апокалипсис (Бамберг, Государственная библиотека).
- •Искусство Испании.
- •Иллюстрированные комментарии Беатуса на Апокалипсис.
- •Комментарии на Апокалипсис Беатуса (975 г., библиотека собора в Хероне, Каталония).
- •Искусство Англии.
- •Франция.
- •Церковь сант Аббондио в Комо (1063-1091 гг.).
- •Сен Бенин в Дижоне.
- •Собор в Шпайере.
- •Церковь Сан Пере де Рода в Испании.
- •Сен Мартен в Туре.
- •Церковь Сен Фуа (св. Веры) в Конке.
- •Сен Сернен в Тулузе.
- •Монастырь Сантьяго-де-Компостела.
- •Собор в Дареме.
- •Клюни II.
- •Клюни III.
- •Нотр-Дам в Паре-ле-Моньяль.
- •Сен Лазар в Отёне.
- •Сент Мадлен в Везуле.
- •Скульптура.
- •Церковь Сент Мадлен в Везуле.
- •Живопись.
- •Берзе-ла-Виль.
- •Церковь Сен Филибер в Турню.
- •Сен Лазар в Отёне.
- •Нотр-Дам-ла-Гранд.
- •Аббатство Фонтевроле.
- •Собор Сен-Пьер в Ангулеме.
- •Собор Сен Фрон в Перигё.
- •Церковь аббатства в Понтиньи.
- •Сан Миньято аль Монте во Флоренции.
- •Сан Паоло Фуори ле Мура в Риме.
- •Сан Джованни дельи Эремити и Сан Катальдо в Палермо.
- •Собор в Шпайере.
- •Собор в Майнце.
- •Церковь Санта Мария ин Капитоль в Кёльне.
- •Церковь св. Апостолов в Кёльне.
- •Мария-Лах.
- •Вормский собор.
- •Церковь Паулинцелла в Тюрингии (закончена в 1160 г.).
- •Церковь Сен Лазар в Отёне.
- •Церковь Сент Мадлен в Везуле.
- •Муасак.
- •Ольн-де-Сентонь (Приморская Шаранта), бывшая коллегиальная церковь Сен Пьер де ла Тур.
- •Сен Трофим в Арле.
- •Сент Фуа в Конке.
- •Алтарная преграда и портал Вознесения Сен Сернен в Тулузе.
- •Скульптура Суйяка.
- •Церковь Сан Пьер э сен Поль в Клюни.
- •Церковь Сен Лазар в Отёне.
- •Церковь Сент Мадлен в Везуле.
- •Скульптура собора в Модене.
- •Скульптура Пармского собора и баптистерия.
Церковь Сент Мадлен в Везуле.
В центре тимпана изображен Христос на троне, его ноги повернуты влево. По обеим сторонам мандорлы, под его распростертыми руками, сидят апостолы с книгами в руках. На них нисходит Святой Дух, изображенный в виде лучей, исходящих из пальцев Христа. Апостолы и Христос не обращены лицом к зрителю и не расположены традиционно в ряд. Это создает яркое ощущение индивидуальности фигур. в рельефности одеяний и выпуклости фигур. В соответствии с Деяниями Апостолов на радиальных кессонах изображены необращенные народы, иные из которых имеют не совсем человеческий облик. С правой стороны притолоки Петр и Павел возглавляют процессию паноциан с огромными ушами из Скифии, пигмеев и великанов. Слева язычники ведут на заклание жертвенного быка, а за ними римляне и скифы представляют людей дохристианской эпохи. На объединение Ветхого и Нового завета указывает фигура Иоанна Крестителя на центральном столбе, расположенная на той же оси, что и фигура Христа.
Сюжетные капители внутри храма содержат образы Добра и Зла, нередко отличающиеся иконографической сложностью. Ветхозаветные сцены в центральном и боковых нефах предрекают события Нового Завета, а новозаветные сцены в области нартекса и на фасаде здания дополняют предыдущие сюжеты.
Муасак.
Тимпан Муасака – это Видение Иоанна Богослова, которое он описал в Откровении.
В центре восседает Христос – величественный, недосягаемый, вознесшийся над человечеством, само воплощение Небесного порядка. Его окружают символы четырех евангелистов, а за ними стоят два ангела со свитками. Это единственное напоминание о Страшном суде. Остальное пространство занимают двадцать четыре старца: четыре в верхнем ряду, шесть под ними, и остальные – внизу, под “стеклянным морем”, которе плещется перед престолом. Причудливый меандр, словно, вырастающий из морд бестий и идущий по верхнему краю тимпана, толковался как цепи, которыми Геркулес связал Цербера, стража Аида.
Вся конструкция лежит на двух массивных дверных импостах, по волнистым и зигзагообразным краям которых находятся рельефные статуи – слева святого Петра, покровителя аббатства, справа – пророка Исайи.
Три пары львов, каждая из которых переплетена как бы крестом. Каждый звеь был вздыблен дугою и, стоя на задних лапах, передними упирался в спину другого. Что они означают – вопрос. Сборник “Физиолог” описывает добрые деяния Христа, связанные со львами. В данном положении они могут также означать силу и мощь, поскольку несут на себе притолоку. Но львы, кроме того, изображены на фоне огненных розеток архитрава на центральном столбе, что придает им иное значение – символа зла. Здесь наглядно проявляется амбивалентность романского визуального языка, опасное соседство, близость Добра и Зла, которая столь часто присутствует в романском искусстве.
статуи апостола Павла слева и пророка Иеремии справа.
Последнюю можно смело причислить к шедеврам муасакских скульптур. Она мало напоминает античные статуи. Верхняя часть торса святого полностью совпадает с поверхностью столба, только бедра слегка выступают за его пределы. Кажется, что святой твердо стоит на обеих ногах, но на самом деле левая нога перекрещена с правой, словно бы он танцует. На боковых стенах вестибюля портала в два яруса расположены двойные аркады с сюжетными картинами, а над ними проходят фризы. Слева изображены притча о бедном Лазаре и проклятии Алчности и Роскоши, а справа – сцены из жизни Христа.
. Это первый клуатр, на капителях которого изображены библейские и другие сюжетные сцены. На боковых столбах клуатра – десять мраморных рельефов, которые наряду с 88 капителями делают клуатр Муасака самым богато декорированным романским клуатром, сохранившимся до нашего времени. Двойные колонны чередуются с одинарными, поэтому размеры капителей и их изображения различны: сюжетные сцены чередуются с растительным или иным орнаментом. Угловые столбы украшены рельефами, а прямоугольные столбы находятся в центре каждого флигеля.