З.Фрейд. «Леонардо да Винчи»

 "Воспоминание детства" - психоаналитическое исследование творчества и собственно личности этого гиганта человеческого рода. Исследуя биографические детали, Фрейд проникает в слой детских воспоминаний Леонардо, оторванного от родной матери и помещенного в чуждый ему мир отца.

Фрейд в своих работах подчеркивал также и то, что личность творца, история его воспитания, развития, семейные традиции сильно влияют на результат его творчества. В книге «Леонардо да Винчи. Воспоминание детства» Фрейд подробно анализировал детство великого Леонардо, его отношения с матерью и отцом, с мачехой и учениками. Он пришел к выводу, что нежная любовь матери, утраченная в юном возрасте (Леонардо воспитывался отцом и мачехой), нашла отражение во всем его дальнейшем творчестве и в его  многосторонних исследованиях. Именно мать Леонардо Катарина, по мнению Фрейда, загадочно улыбается нам с полотна, имя которому Мона Лиза (Джоконда).

Фрейд указывал также на то, что художник «чувствует себя в отношении своих творений отцом» Он обратил внимание, что Леонардо обращался со своими полотнами также, как когда-то его отец обращался с ним. «Он создавал свои творения и больше о них не заботился, как его отец не заботился о нём» .

В анализ творчества и исследовательского таланта Леонардо да Винчи Фрейд вложил много личного. В судьбе Фрейда и Леонардо много параллелей, и мы не можем считать объективными выводы Фрейда. Но его работа оказалась одной из интересных попыток объяснить природу творчества, одной из версий происхождения творческих способностей человека.

«Тотем и табу» - з.Фрейд

Книга посвящена изучению многочисленных запретов на половые сношения, явление экзогамии ( запрет брачных отношений между членами родственного или локального (например, община) коллектива). Так же рассматривая один из интереснейших вопросов в этнографии — возникновение и развитие запретов у различных народов, З. Фрейд вводит понятие « постыдный импульс» — недозволенные желания по отношению к тому или иному предмету и действию. Так же сравнивает табу и навязчивое состояние у душевнобольных, называет даже « болезнь табу» и приводит два примера.

С помощью психоанализа З. Фрейд пытается объяснить возникновение магии. Так, происхождение имитативной магии он видит в огромном желании человека, чтобы то или иное явление сбылось, и проводит аналогии с ребенком. Как и ребенок переводит свои детские мечты в игры, так и первобытный человек использует имитацию. Именно это желание, мысль и получают у З. Фрейда название « всемогущество мысли». Исходя из этого, применяется психоаналитический метод, а также сравниваются магия первобытных людей и невротических состояний у душевнобольных

Человек По Имени Моисей и Монотеистическая Религия.1939г.

Произведение Фрейда, посвященное психоаналитическому рассмотрению истории религии (иудаизма и отчасти христианства). Фрейд был склонен считать Моисея реальной личностью, однако подверг сомнению его еврейское происхождение. Так, Фрейд солидаризируется со специалистами, считающими имя Моисея египетским по происхождению (от Мозе - "ребенок, сын"). Символика жизнеописания Моисея (рождение в одной семье, предание воде, спасение и последующее усыновление другой семьей и т.п.) лежит, по Фрейду в общем контексте мифа о рождении героя и совпадает в главных чертах с историями других мифологических персонажей (Кира, Ромула, Эдипа, Геракла и др.). Источник и направленность мифа состоят в том, что героем является тот, кто восстал против своего отца и в конце концов победоносно одолел его.

Харизму Моисея Фрейд объясняет тем, что в его личности совпадали "черты отца":самостоятельность, независимость, "замечательная беспечность, способная дорастать до беспощадности". Фрейд утверждает, что основа национального характера евреев и само создание народа восходят именно к Моисею и связаны с постулированием богоизбранности, причастности к божественному величию и с развитием духовности (возникновением представлений о душе, отречением от влечений, высокой оценкой интеллектуальной деятельности).

"Оно"- первичная, прирожденная инстанцию, изначально иррациональная и подчиненная принципу удовольствия. Это бессознательные импульсы и реакции, имеющие психобиологическую форму проявления и биологическое происхождение. "Оно" является отражением борьбы Эроса и Танатоса и проявляется в желаниях и влечениях, в активности личности."Я" представляет собой рассудительность, разумность. Это организованное, рациональное начало личности, выполняющее функции само сохранения организма, осуществляющее контроль инстинктов и импульсов. Действия "Я" основаны на реализации принципа реальности. "Я" приводит иррациональные, бессознательные импульсы в соответствие с требованиями действительности.

"Сверх-Я" является продуктом культуры. В нем реализуются комплексы совести, морали, социальные нормы и требования, которые предъявляет общество к человеку. "Сверх-Я" представляет собой результат опыта индивида, влияния социума и выполняет функции контроля, оценки и наказания.

 Сублимация — способ преодоления фрустраций с помощью погружения в какое-нибудь дело;

Танатос -инстинкт агрессии, деструкции и разрушения

Принцип реальности - требует от индивида действий в соответствии с условиями внешнего мира. Если принципы удовольствия и постоянства являются врожденными, то принцип реальности приобретается личностью в процессе ее жизнедеятельности.

Эдипов комплекс — понятие, введенное в психоанализ Зигмундом Фрейдом, обозначающее бессознательное сексуальное влечение к родителю противоположного пола и негативные, ревностные чувства к родителю того же пола.. Данное понятие является одним из ключевых в психоаналитической теории.