39 Вопрос. Специфика средневековой философии.

Средневековая философия-христианская философия. Основная задача хрстианской философии-теоретическое обоснование христианского вероучения, т.е. раработка религиозной идеологии.

Период становления ранней христ.философии наз-ся патристикой. Патристика представлена сочинениями отцовской церкви. Наиболее известные-августин блаженный. Наиболее известные его сочинения: исповедь, град божий, сумма теологии.

Философию раннего христ-ва называют апологетикой. Апология-защита чего либо. Сог-я отцов церкви защищали и оправдывали вероучение.

В то время религия влияла на сферы жизни об-ва.

Влияние церкви на науку- религия стала величайшим тормозом развития науки.

Церковь сильное влияние оказывало на искусство и народность. В это время требованиями в искусстве и нардности был аскетизм. Человек должен был подавлять в себе все радости тела и ум для спасения души.

Флософия стала служанкой богословия. Вера стала выше знаний. Религия выше науки. Средневековая философия тсала называтся схоластикой. А суть е еобъективный идеализм. Эта философия называлась схоластикой, т.к. в то время ифософия преподавалась во всех монастырских школах и унивесритетах, преподаватели-схоласты.

Номинализм-учение согласно которому существуют конкретные вещи. Общее не существует смаостоятельно, общее-это всего лишь имена которыми человек обозначает св-ва предметов. Общее внечеловека и независимо от человека. Представитель-Уильям Оккан.Его принцип-то что можно объяснить посредством меньшего не следует выражать посредством большего.

Реализм-направление средневек.философии, которая считает что существует только общее, т.е. бог и высшие божества, ум и мировая душа. Все предметы окр.нас мира есть творение богатства. Вечное бытие-бог. Наиболее видные предстаивтели-августин кентерберийский, фома аквинский.

40 вопрос. Философский синтез Фомы Аквинского.

Фома аквинский наиболее видный представитель средневековой философии. Основные его работы6 сумма теологии, сумма против язычников.

Эти раоты представляют собой своеобразные энциклопедии средневековой идеологии. Совместная католическая церковь считает фома единственной истинной философией.

1.Фома отстаивал принципы гармонии, веры и разума.-это значит что м/у религией и наукой нет никакого противоречия, т.к.они щанимаются различными делами. Наука-изучением объективнойстью мира, но наука не может постичь истины октровения они выше разума поэтому познанием истины занимается религия.

2.Фома пытается логическим образом доказать бытие бога.

Он приводит 5 док-ов существования бога:

1. док-во от движения:все движется,движется отчего-то следовательно существует перводвигатель –это бог.

2. док-во от произв.причины: каждое явление имеет произв.прчиину, то должна быть определённая цепь причин, первая причина-бог.

3. док-во от необходимости и случайности-все предметы окр.мира появляются и исчезают случайно т.е. в то что в мире есть случайность, но за каждой случайностью соит необходимость.

4. док-во от степени совершенства: предметы обладают разно степенью прв-а и степенью совершенства и седуют друг за другом.

5. док-во теологическое-мы видим предметы, они двигаются к личной цели и имееют смысл. Они приспособлены к среде. Существует некое разумное сущ-во –природный разум, который направляет все предметы к цели. Таким природным разумом явл-ся бог.

41 вопрос. Пантеизм, гуманизм, апоцентризм в философии возрождения.

Возникновение античной культуры , философии, науки-эпоха возникновения философии. Начало связано с тем, что об-во перешло от феодализма к капитализму. Возникает опытное естествознание.

Наука в это время развивается очень быстро. В эпоху возникновения не было создано крупной философской системы. Философия развивалась не философами, а учеными. Главная особенность этой философии-антисхоластический характер.

Филсоофия постепенно перестает быть служанкой богословия. Философия переходит от проблем логики к естественно научному познанию природы.

Основные философские идеи:

Гуманизм- от лат. человеческий - признание ценности человека как личности, его права на свободное развитие и проявление своих способностей. Утверждение блага человека, как критерия оценки общественных отношений.

Пантеизм – отождествление бога с природой.

Антропоцентризм — ненаучное идеалистическое^[1] воззрение, согласно которому человек есть центр Вселенной и цель всех совершающихся в мире событий.

Антропоцентризм представляет собой одно из наиболее последовательных выражений точки зрения телеологии, то есть приписывания миру внеприродных, внешних ему целей.