28.Срубная культура

Срубная культура, археологическая культура развитого бронзового века (2-я половина 2-го — начало 1-го тыс. до н. э.), распространенная в степной и лесостепной зонах Европейской части СССР. Представлена поселениями, курганными кладбищами, кладами металлических изделий, а также литейных форм и инструментов металлообработки. Выделена В. А. Городцовым в 1901. Названа по характерным бревенчатым сооружениям в могилах. С. к. формировалась в Волжско-Уральском междуречье на основе местного варианта ямной культуры. Распространение С. к. привело к установлению в этот период культурного единообразия от Урала на В. до Днепра на З., от р. Камы и правых притоков р. Оки на С. до Азово-Черноморских степей на Ю. Поселения С. к. располагались на берегах рек, на позднем этапе иногда укреплялись валами и рвами. Жилища — полуземлянки или наземные (бревенчатые или каменные). Погребения в индивидуальных могилах под курганами. Большинство находок составляет глиняная посуда. На раннем этапе — плоскодонные сосуды ручной лепки с геометрическим орнаментом, на позднем — простые горшки, орнамент беднее, иногда с наклеенным валиком, в конце С. к. — округлые лощёные сосуды. Орудия, оружие и украшения главным образом бронзовые (проушные топоры, ножи, кинжалы, кельты, втульчатые копья, на позднем этапе — короткие мечи, серпы, клепаные котлы); отдельные украшения из драгоценных металлов. Известны мощные очаги металлообработки С. к. в Волжско-Уральском междуречье и Северо-Западном Причерноморье. В конце С. к. появляются признаки использования железа. хозяйство племён С. к.: в степной полосе — преимущественно скотоводство (в т. ч. кочевое), в лесостепи — земледелие и придомное скотоводство. Объединения племён сыграли значительную роль в формировании исторически известных киммерийцев, а позднее — скифов.Срубная культура, выделена Городцовым В.А. Памятники срубной культуры (поселения, грунтовые и курганные могильники) распространены в степях от Днепра до Поволжья.В стратиграфии курганов бронзового века погребения срубной культуры занимают верхнее положение по отношению к могилам древнеямной и катакомбной культур, обряд предусматривал захоронения в ямах или деревянных срубах (отсюда название культуры), характерное положение покойных - скорченное, на левом боку, кисти рук - перед лицом, известны случаи кремации. Инвентарь однообразен, бытуют баночные и острорёберные сосуды, среди бронзовых изделий выделяются ножи, топоры, позже - кельты, серпы. Хронологические этапы срубной культуры - сабатиновский и белозёрский - ныне рассматриваются как самостоятельные культуры. Вопросы происхождения и датировки срубной культуры (вторая пол.II тыс.до н.э.) остаются дискуссионными, некоторые учёные видят в срубной культуре результат эволюции полтавкинской культуры, сложившейся на основе древнеямной, др.считают, что варианты срубной культуры имели самостоятельное происхождение.

29.Катакомбная культура(2300 – 1900 – 1250 гг. до н. э.): Восточный Каспий, Нижний Дон, Северо-Восточное Приазовье, С. КавказИндо-арии.К финалу развитого этапа средней бронзы полтавкинская культура в своем волго-донском варианте стала компонентом в сложении волго-донской катакомбной культуры.Глиняная посуда с орнаментом, нанесённым верёвочными штампами, характер узоров которого позволяет включить катакомбную культуру в более широкий круг шнуровой керамики культуры.

В Северном Причерноморье и Нижнем Поволжье (Астраханская, Волгоградская и Саратовская обл.) носителями катакомбной культуры была группа родственных племён, генетически связанных с жившими в 3-м тыс. до н. э. на этой же территории племенами ямной культуры. Сопоставление позднеямного и раннекатакомбного времени фиксирует в одних случаях полное типологическое соответствие (например, в инвентаре-металлических орудий; в обряде - поз и ориентировок умерших, элементов ритуала), в других случаях это аналогии на уровне категорий, но при типологических отличиях: общие костяные молоточковидные булавы (Булава-атрибут Бога Вишну), но "ямные" - стержневидные с горизонтальным поясом орнамента, а "катакомбные" - веретенообразные с вертикальным узором; идентичная по форме посуда, но, соответственно, кругло - и плоскодонная, и т. д. Лишь катакомба является безусловной новацией, которая не имеет и повидимому, не может иметь генетических корней в ямном ритуале. Но ее появлению предшествует формирование таких важных элементов катакомбного обряда, как характерная поза и ориентировка умерших, микродетали ритуала и т. д. Таким образом, начало раннекатакомбного этапа отмечено только появлением катакомбы. Другие же элементы культуры ранних катакомб зародились на позднеямном этапе. Позднеямное-раннекатакомбное время представляется единым в культурном отношении, когда начинается формирование традиций развитых культур средней бронзы Предкавказья (донецкой, манычской, батуринской и т.д.).В XXII-XIX вв.до н.э. с юга Восточной Европы создатели ямной культуры были вытеснены, либо поглощены, представителями катакомбной культуры, продвинувшимися в низовья Волги и Дона с восточных берегов Каспия, страдавших от засухи.Занятие катакомбниками (древнейшими индо-ариями) территории поздней ямной культуры. Аccимиляция ими значительной части тогдашних праиранцев (полтавкинская культура).Основным критерием выделения катакомбных культур оказались особенности их керамики. В сильно упрощенном виде они таковы: донецкая культура - кубок; манычская - реповидный сосуд; среднедонская - раструбошейный сосуд; калмыцкая - чугунок; батуринская - высокошейный сосуд с ручками и прочерченным орнаментом; ингульская - чаши со специфическим узором.- Позднеполтавкинские памятники считаются как местный, волго-донской вариант катакомбной культуры, а с другой стороны, специфическая елочная керамика «позднеполтавкинских» комплексов была воспринята исследователями катакомбной культуры как чуждое, восточное явление.Мерилом богатства считался скот, дававший скотоводу молоко, мясо, кожи и служивший тягловой силой при передвижениях по бескрайним степным просторам. На основании анализа остеологического материала исследователи пришли к заключению о наличии у племен катакомбной культуры развитого скотоводства. Приручение домашних животных в эпоху катакомбной культуры завершается.Сосредоточение главного богатства - скота в руках отдельных семей привело к появлению богатых и бедных, о чем свидетельствуют курганы, каждый из которых служил кладбищем отдельной семьи. В родовых могильниках, в каждом кургане этого времени основным является мужское погребение главы патриархальной семьи. Основное погребение мужчины иногда сопровождается булавой, видимо, подобные захоронения принадлежат вождям, которые становятся во главе рода или племени. Не потеряли значения в хозяйстве охота и рыболовство. Поселения располагались обычно по берегам рек или озер, на их территории находят каменные, сверленые или просто округлые глиняные грузила для сетей, что говорит о наличии сетей для рыбной ловли. Берега рек были удобны также для подсобного земледелия. Племена жили большими родовыми поселками, которым соответствовали и родовые курганные могильники, где каждый курган принадлежал отдельной семье.Расцвет катакомбной культуры пришелся на 1800-1600 гг. до н.э. В это время ареал распространения катакомбной культуры был наиболее широким и достигал на Северном Кавказе районов Чечни и Дагестана. Тесно связанные с населением Центрального Кавказа, носители катакомбной культуры выступали распространителями важных достижений передовых древневосточных цивилизаций. Огромную роль в этом сыграл колесный транспорт, широкое распространение которого относится к этому времени.

Погребения этих племен представляли собой особые подкурганные сооружения - катакомбы. Катакомба состояла из входной ямы, в одной из стенок которой вырывалась камера, куда помещались умерший и сопровождающий его инвентарь. Отверстие в камеру закладывалось деревом или камнем, а входная яма засыпалась. Важной характерной чертой для определения катакомбной культуры являются сосуды, предназначенные для сжигания ароматических веществ (курильницы).К концу 3-й четверти 2-го тыс. до н.э. племена катакомбной культуры были вытеснены продвинувшимися из района Средней Волги племенами срубной культуры (сформированной племенами ямной культуры).

Усиление доно-волжской абашевской культуры, племена которой в конечном счете вытеснили носителей катакомбной культуры на юго-запад.