1. «Мещане»

старое поколение – пошлая мещанская философия. «все как у всех», что люди скажут. Лишь бы выгодно женить детей, да чтобы сыты были.

Необразованны, скупость, личная выгода, высокомерие к остальным

Образы детей:

Татьяна – усталость, без веры в сердце, эгоизм «мне плохо»

Петр – эгоист, родина для него пустое, не хочет подчиняться обществу, пропагандирует свободу личности. Но его втащили туда, он ненадолго поднял бунт. В итоге сойдет и будет жить как отец.

Один конфликт – мещанский

Другой – между буржуазией и мещанством

Образ Нила – «я ковать люблю» - борьба с покорным металлом – борьба со стаикой, духовным и нравственным застоем. Противостояние мещанства и пролетариата

Отец боится нила, чувствует конкурента.

Тетерев – обличает мещанство. Обвиняет в пошлости, в неспособности открыто выражать свои интересы

Атмосфера и образ жизни – застой, гниль. В ремарке – тошнотворная правильность, все старинное, комнаты нахлебников. Эта атмосфера развратила детей. Татьяна сравнивает с рекой, петр говорит о шкафе, который никогда не сдвигается с места.

Мещане – родители

Петр и татьяна – вырождающееся мещанство

Нил – пролетариат

Буржуазная критика пыталась ввести пьесу в русло драматургии общедемократического направления, истолковывая тему «Мещан» как традиционную тему столкновения «отцов» и «детей». Пьеса Горького чаще всего сравнивалась с пьесой Найденова «Дети Ванюшина». Однако сходство было лишь тематическим, внешним. В горьковской пьесе иная, чем в пьесе Найденова, расстановка общественных сил, строится она на ином конфликте, исполнена иного идейного пафоса.

Основной конфликт пьесы Горького – столкновение мира мещан-собственников с противостоящим ему лагерем Нила, буржуазной идеологии и этики с новыми взглядами на мир и человека, формирующимися в среде передовой демократической интеллигенции. Разделение сил происходит в пьесе не по признакам поколений, а по признакам социальным и идейным. Пьеса строится на идеологических спорах, столкновениях различных идейных платформ.

2. «На дне»

Все герои живут воспоминаниями, люди выброшены из социума, с точки зрения морали и нравственности

Хозяева – лицемеры.

Костылев лицемерит, оксюморон – лампадка и полтинка, например.

Говорит про доброту сердца и тут же про долг.

Корыстный, пытается казатьсянабожным.

Выгодно современному обществу иметь бомжей – с них можно тянуть деньги. Бывшие люди всегда нравственно выше и чище, откровенно посмеиваются над костылевым. Прием антитезы и оксюморона использует горький.

Василиса связывается с пеплом, чтобы он убил костылева и василиса получила бы наследство. Извращение понятия мещанского мировоззрения.

Пьянство, грязь, живут в пещере, вспоминают прошлое.

Философский аспект конфликта:

Наталья приводит луку – очередной житель ночлежки, странник. Кормит жителей иллюзиями. Пеплу внушает мысль о поездке в сибирь, актеру о чудесной лечебнице, где его исцелят от алкоголизма. Человек слаб и страдает, нужно облегчит его страдания – говорит лука. Анне обещает смерть, в котором найдет покой. Есть положительное – облегчает страдания. Лука – обанывать, искажать правду, лукавить.Спокой в обмен на пассивность. Никто ничего делать не будет. Лукавый – черт, заманивает обещаниями.

Сатин:

«Человек свободен. Человек – это правда. Человек – это звучит гордо» . вера в человека, вера в то, что человек сам может спасти себя. Антитеза : человек слаб – лука: человек силен – сатин. Призыв к активному действию. К слабому человеку нет доверия. Нужно пожалеть человека, но борьба необходима. Социальная, философская, борьба с тем, что есть в социуме.

Образ Актера:

Демонстрирует сложную диалектику лжи во спасении и правды. Он повесился в конце.

Пьеса принесла Горькому мировую известность. Она была откликом писателя на самые актуальные социальные, философские и нравственные проблемы времени. Идеологическая злободневность сразу привлекла к пьесе внимание русской общественности. Вокруг нее развернулась острая борьба различных идейных течений.