- •Вопрос 1:понятие мировоззрения, его структура и исторические типы.
- •Вопрос 2: Предмет и основные функции философии.
- •Вопрос 3: Материализм и идеализм, как основные направления в философии: их сущность и значение.
- •1) Что является первичным?
- •Вопрос 4: Философия древнего Китая
- •Легизм оппонирует конфуцианству по вопросам гос. Устройства. В качестве высшей ценности выдвигали единое могущественное гос-во, принципиально отличное от семьи
- •Вопрос 5: Философия Древней Индии. Философия древней Индии.
- •Вопрос 6:Специфика и основные проблемы древнегреческой философии.
- •2) Классический ( 5-4 вв.)г. Афины
- •Вопрос 7: Основные принципы и проблемы средневековой философии.
- •Вопрос 8: Философия эпохи Возрождения.
- •1.Гуманистический (13-14вв)
- •2. Неоплатонический вторая половина 15 в.
- •Вопрос 9 : Философия Нового время и ее особенности.
- •1) Эмпиризм
- •2) Рационализм
- •Вопрос 10:Немецкая классическая философия и ее место в историко-культурном процессе. Философия Канта.
- •Вопрос 11. Классическая и неклассическая философия: две эпохи в развитии европейской философии.
- •Вопрос 12. Становление и содержательные особенности философии марксизма. Судьба марксизма в 20 веке.
- •13. Современная неклассическая философия
- •Вопрос 15:Особенности русской философия и круг ее проблем.
- •4. 20 В. Современная русская философия
- •Вопрос 16: Специфика белорусской философии.
- •Вопрос 17: Бытие как предмет философского анализа.
- •Вопрос 18: Динамика представлений о материи в философии и науке. Структурная организация материального мира.
- •Вопрос 19: Пространственно-временная структура мира. Понятие движения и развития в философии.
- •Вопрос 20: Диалектика как учение о развитии. Структура теории диалектики.
- •Вопрос 21:. Основные законы диалектики, их сущность и значение.
- •Вопрос22: Природа как объект философского анализа. Эволюция представлений о природе в динамике культуры.
- •2) Средневековая христианская культура:
- •3) Новое время:
- •4) Современность:
- •1)Загрязнение литосферы.
- •2)Загрязнение гидросферы.
- •3)Загрязнение атмосферы.
- •4)Уменьшение биологического разнообразия. Меры улучшения качества окружающей среды:
- •Вопрос 24: Биологические предпосылки возникновения сознания. Психика и сознание.
- •Вопрос 25: Сознание. Его сущность, стр-ра, функции.
- •Вопрос 26: Человек как предмет философского анализа. Изменение образа человека в истории и культуре.
- •Натурализаторская:
- •Экзистенциально-персоналистская (Августин, н. Бердяев, м. Бубер, ж.-п. Сартр, а. Камю и др.)
- •Рационалистическая (Платон, Аристотель, Декарт, Кант, Гегель и др.)
- •Социологизаторская
- •Вопрос27: Проблема антропосоциогенеза.
- •Концепции происхождения человека:
- •Креационалистская концепция
- •Эволюционная концепция (Дарвин)
- •Трудовая концепция (Льюас Морган, Энгельс, Маркс)
- •Игровая концепция (Хейзинг; его произведение – «Человек играющий», 1938 г. )
- •Психоаналитическая концепции ( Фрейд )
- •Семиотическая модель
- •Синтетическая модель
- •Уфологическая
- •Вопрос 28: Социальные и аксиологические параметры человеческого бытия
- •Вопрос 29: Познание как предмет философского анализа.
- •Вопрос30: Понятие истины. Основные концепции истины.
- •Вопрос 31: Структура познавательного процесса. Роль практики в познании
- •Вопрос 32: Специфика научного познания. Наука и общество.
- •Вопрос 33: Социальная философия. Ее сущность, структура, исторические типы, функции
- •Вопрос 34 : Специфика социального познания. Законы природы и законы общества.
- •Вопрос 35: Основные исследовательские программы в обществознании.
- •Вопрос 36: Общественное производство, его сущность, структура. Основные системы хозяйствования в цивилизационной динамике.
- •Вопрос 37: Материальное производство. Понятие, структура и закономерности развития способа производства.
- •Вопрос 38: Понятие техники, концепция технократизма в социальной философии
- •2) Классический технократизм (XIX – XX вв.)Веблен, Скот
- •Вопрос 39:Сущность и значение формационного подхода к обществу
- •Вопрос 40: Сущность и значение цивилизационного подхода к обществу
- •Вопрос 42: Сущность классового подхода к социальной структуре общества.
- •Вопрос 43:Сущность стратификационного подхода к социальной структуре общества.
- •Вопрос 44: Социально-этническая структура общества. Проблемы национального развития в современном мире.
- •Руссо, Гегель.
- •Модернистская
- •Постмодернистские концепции
- •Вопрос 45:Понятие власти. Основные концепции власти.
- •Вопрос 46: Политическая система общества: ее сущность, структура, функции.
- •По способу деятельности:
- •По целям:
- •Вопрос 47: Государство как социальный институт. Исторические типы и формы государства.
- •Вопрос 48: Общественное сознание. Его сущность, структура, закономерности развития.
- •Вопрос 49: Уровни и формы общественного сознания. Их сущность и значение.
- •3.Исторический (генетический) подход.
- •Вопрос 50: Понятие культуры. Основные подходы к анализу культуры.
- •Вопрос 51: Закономерности развития культуры. Многообразие культур.
- •Вопрос 52:Мораль как форма духовного освоения действительности.
- •Вопрос 53: Религия как форма духовного освоения действительности.
- •Вопрос 54 : Сущность и основные типы глобальных проблем. Тенденции и закономерности развития современной цивилизации.
Вопрос 4: Философия древнего Китая
Зарождение философских представлений в Китае относится к эпохе Западного Чжоу (12-8 вв. до н.э.), а всю китайскую философию можно разделить на 3 периода:
1. предфилософский (12-8 в. до н.э.)
Для этого периода характерно:
Формируются основные литературные памятники китайского народа: Пятикнижие - основа мировоззрения образованного китайца. (Книга песен, Книга истории, Книга перемен, Книга обрядов и летопись Чунь-цю), здесь уже появляются сомнения в традиционном религиозно-мифологическом мировоззрении, поднимаются проблемы зла, зарождается теодицея, попытки найти причины, вызывающие явления природы...
Развивается почитание культа предков. С культом предков было связано учение о душе – анимизм. Китайцы приписывали себе 2 души: 1 после смерти возносилась на небо, 2 оставалась на земле и могла помогать и вредить живым. Поэтому китайцы приносили своим предкам жертвы.
жертвоприношение духам природы и предкам
мифологическая форма мышления – господствующая
Формируется поклонение Небу - всеобщей судьбе, закону природы и принципу порядка в Поднебесной.
Развивается кровнородственная община, осознается её ценность.
Формируется представление о государстве, как о единой семье.
2. натурфилософский (8-6 вв. до н.э.)
Натурфилософия – ранняя стадия развития философских знаний, характеризуется формированием первоначальных реалистических воззрений на природу (что есть мир?)
Для данного периода характерно:
формирования идеи перемен
формирование учений об Ян и Инь – противоположные начала. Вначале это олицетворение света и тьмы, тепла и холода, муж. И жен. Начал. После это состояния «ци» - своего рода первобытной материи. Названо 6 состояний «ци» : суть инь, суть Ян, ветер, дождб, мрак, свет.
формирование учений о первоэлементах (т.е. с чего состоит мир). Тогда выделяют воду( быть мокрой и течь вниз), огонь ( гореть и подниматься вверх), дерево ( поддаваться сгибаию), металл (изменяься), землю(принимать посев и давать урожай)
формируется учение о Дао как о безличном мировом законе, кот. подчиняются и природа и люди
3. Золотой век китайской философии (6-3 вв. до н.э.).
Для этого периода характерно:
происходят крупные экономические и общественные изменения, обусловленные появлением частной собственности на землю
острая социальная борьба между царствами
расцвет культуры и философии
формирование даосизма, конфуцианства
Школы в китайской философии.
Конфуцианство Конфуций (551-479 до н.э.) видел свою задачу в сохранении традиции и старого предания, яростно выступал против каких либо изменений в управлении страной
Осн. Произведения: «Беседы и суждения» ( собрано учениками Конфуция )
Осн.тема: отношения человека, семьи, гос-ва. Считалось, что прочное гос-во может быть построено лишь на прочной семье. Проблема гос-ва сводилась к проблеме человека и семьи, его правелной жизни и самосовершенствованию. разработал концепцию «благородного мужа». «Б.м.» должен обладать следующими качествами:
а) человеколюбие, б) гуманность, в) следование долгу, г) сыновья почтительность, д) ритуал, е) благопристойность, ж) разумность
Концепция «Б.м.» может проявляться в следующих отношениях:
* государство и подданность
отец – сын
старший брат – младший брат
муж – жена
Даосизм
Основатель – Лао-цзи
Основное произведение «Учение о правильном о пути и добродетели»
Осн. Категория - дао
Дао употребляется:
дао – это порожденное начало
дао – это синоним мирового целого
дао – закон бытия космоса
дао – это источник движения
В Дао все объединено в нечленимое целое. Человеческая жизнь рассматривается как часть космического пути природы. Преодоление иллюзии собственного «я», слияние с космическим потоком Дао дает мудрому бессмертие.
При жизни человеку следует придерживаться принципу недеяния ( у-вэй),недеяние как отсутствие произвольной целеполагающей активности. Принцип «забивания гвоздей»
само небо и его выраженная небесная судьба отвергается даосистами
отбрасывали одухотворение природы
отрицали роль чувственных знаний, требовали ухода из жизни, от активной деятельности
Их главный принцип в познании: «Не выходи со двора, можно познать мир; Не выглядывай в окно, можно увидеть естественное дао. Чем дальше идешь, тем меньше познаешь»
Моизм
Основатель: Моц-зы (480-400 до н.э.)
Ориентирован на благосостояние народа; причиной всего считается недостаток общественной любви.
Всеобщее благо явл. Высшим принципом политического дейстия.
Выдвигали прнцип взаимной любви и взаимной выгоды, доказывали взаимообусловленность понятий «любовь» и «выгода».
Принцип «экономии в расходах» - критика дорогостоящих обрядов и ритуалов.
Выработали учение о правильном знании. Нужно применть 3 критерия правильности:
1) сравнение с делами совершенно мудрых правителей древности
2) перепроверка посредством фактов, кот. видели или слышали люди
3) применимость в жизни