Вопрос 7: Основные принципы и проблемы средневековой философии.

Средневековая философия представляет собой непосредственное продолжение античной мысли, но вместе с тем выступает как иная система осмысления мира. Прежде всего это из-за тесной связи философии и религии.

Предпосылки возникновения средневековой философии:

- разложение рабовладельческого строя. Наделение воинов землей.

- возникновение феодализма

- распад римской империи

- запрос на идеологическое обеспечение процессов, происходивших в обществе.

1. Античная философия (Платон и Аристотель)

2. Религиозные доктрины положили начало 3-м направлениям:

-христианская философия

- арабская философия

- еврейская философия

Положение философии в средневековой культуре определялось отношением веры и разума в теологических доктринах:

• «верую, ибо абсурдно» (Тертуллиан) Несовместимость веры и разума, неприятие философии как наследницы античного рационализма.

• «верую, чтобы понимать»(Августин Блаженный) Попытки совместить философию и религию, подчинив ее авторитету Священного писания. Вера приоритетна, потому что благодаря ей становится возможным мышление. Без веры люди слепы по отношению к важнейшим аспектам человеческой жизни.

• «понимаю, чтобы верить» (Абеляр).Попытки представить философию как независимую от религии область человеческого знания .Она призвана обосновывать религиозные догматы, переводя их на язык философских понятий и подвергая их логическому анализу.

Функции средневековой философии:

1. Апологетическая (защита и обоснование религиозных догматов и положений)

2. Систематизирующая (сбор и упорядочивание религиозных идей)

3. Герменевтическая (толкование священных текстов)

Этапы средневековой философии ( по христ. направлению):

1. Апологетика (2- нач.3 вв.)

Представители: Юстин, Тертуллиан, Ориген

Сущность:

• Христианство еще не стало доминирующей религией

• Само христианство еще преследовалось

• Использовались античные ср-ва док-ва и убеждения

Проблематика: соотношение веры и разума, приоритет отдавался вере. Возможно верить в утверждения бессмысленные с точки зрения разума.

Задачи:

1.Защита христианства

2. Показать нелепость язычества

3. Показать единство христианской философии и античной

4. Доказать, что христианская теология есть единственная истинная философия

2. Патристика («учение отцов церкви») (4-8 вв.)

Сущность:

• Происходит систематизация апологетики

• Формулируются основные догматы церкви ( триединство бога, боговоплощение ,спасение)

Проблематика: соотношение веры и разума. Вера приоритетна , потому что благодаря ей становится возможным мышление. Без веры люди слепы по отношению к важнейшим аспектам человеческой жизни.

Выделяют 2 ветви:

• Восточная(греческая) (Юстин, Ориген, Василий Великий, Максим Исповедник)

• Западная ( Тертуллиан, Августин)

Задачи:

1. Систематизация догматов церкви

2. Пропаганда этих догматов

3. Детальная трактовка тех или иных понятий

Августин Блаженный

- вся история – борьба земного и божьего царств. Земное – государство, божье – небесное в лице церкви на земле. Государство должно подчиняться церкви.

- земная жизнь греховна

- наместник Бога на земле – папа Римский. Примат духовной власти над светской

- все, что существует, создано Богом.

Вера должна предшествовать познанию. Верю, чтобы понимать.

- начинает рассматривать философию в истории. Стрела времени.

3. Схоластика (9-14 вв.)

Представители: Абеляр, Эриугена, Фома Аквинский

Проблематика:

1. Доказательство бытия Бога

2. Проблема соотношения веры и разума (вера обладает приоритетом только в отношении основных христ. истин, в остальном вера и разум автономны)

3. Проблема универсалий ( общих понятий ). Спор реализма и номинализма о том, что чему предшествует: общее единичному или наоборот.

Реализм признает реальное существование понятий, понятие предшествует самой вещи, вещь – отблеск понятия.

Номинализм считал, что реально существуют лишь вещи, а понятие есть фикция.

Реализм господствовал в ранней средневековой философии. В период расцвета средневековья он сменился умеренным реализмом, кот. олицетворял Фома Аквинский. Римской церковью он был возведен в ранг святых. Прославился как великий систематизатор средневековой философии. Он считал, что в философии вероучение должно приобрести форму здравого смысла.

Его основные положения:

• Есть движение, значит есть первотолчок-Бог

• У всего есть общая причинно-следственная связь, первопричина- Бог

• Есть степень совершенства. Критерии - предельная сущность- Бог

• Мир устроен целесообразно. Цель задает Бог

• Есть возможность и необходимость. Невозможно, чтобы все было возможностью, должно быть что-то необходимое - бог

Человек состоит из 3 инстанций: тело, душа, общий дух

Задачи:

1. Рацианализировать христианское вероучение с помощью логики

2. Соотношение веры и разума

3.Решить сор об универсалиях

Особенности средневековой философии:

1. Монотеизм ( христианство – единственная религия )

2. Теоцентризм (Бог единственное всеобъемлющее начало)

3. Креационизм (все в мире создано Богом)

4. Идея откровения, идея познания мира через откровение

5. Все в мире предначертано божественным промыслом (провиденциализм)

6. Принцип эсхатологии – принцип конечного пути. учение о будущем. Человечество движется от создания через грехопадение к страшному суду.

7. концепция двойственной истины(через веру и через разум)