2 Вопрос

Социальный контроль - процесс жизнедеятельности человека, контролирующий не только поведение человека, но и учитывающий при этом общественное мнение, интересы, потребности людей.

Термин «социальный контроль» был введен Габриелем Тардом. Он рассматривал социальный контроль как средство возвращения к нормальной жизни тех людей, которые нарушили существующие нормы. Социальный контроль изучали также Росс, Дюркгейм, Парсонс. По Парсонсу социальный контроль - это такой процесс, при котором расхождения между фактическим поведением и социальными ожиданиями сведены к минимуму.

Действие социального контроля базируется на признании культуры группы, воспитании образцов поведения, учете индивидуальных особенностей людей, существовании социальных институтов, которые могут вмешаться в поведение человека. Действия социального контроля происходят благодаря применению санкций, привычек, обычаев. В общем виде санкция - это реакция общества на поведение индивида в социально значимых ситуациях. Виды санкции:

неформальные позитивные (слава, почет);

формальные позитивные (грамота, одобрение обществом);

неформальные негативные (огорчение, неудовольствие);

4)формальные негативные (предусмотрены законом - арест, заключение в тюрьму).

В процессе социального контроля выделяют четыре метода воздействия на личность: информирование (разъяснение правил и норм - для переехавших из другой страны), убеждение, принуждение, внушение.

Каждая социальная группа вырабатывает свою систему запретов, законов, вплоть до физического насилия (например, у нас смертной казни нет, а в США есть), а также свою систему наград и поощрений. Осуществляют эту функцию либо сами члены общности, либо выделенные для этого лица, имеющие определенные полномочия (родитель наказывает ребенка, автоинспектор штрафует водителя). Билет 5. Вопрос 1: Основные парадигмы социологической и политологической мысли

Парадигма - СОВОКУПНОСТЬ основных методологических положений, принципов, формирующих изначальные критерии и установки на определенное понимание явлений, соответствующий подбор и интерпретацию эмпирических факторов.

Парадигмы социологии можно разделить на 2 группы: макросоциологические и микросоциологические. Различия между ними обусловлены тем, что понимается под обществом -

l)общество как целостная система, состоящая из внутренне упорядоченных взаимодействий структур;

2)общество рассматривается в контексте повседневного взаимодействия индивидов.

1. Макросоциологические парадигмы называют объективистскими, так как социальные явления рассматриваются как объективно существующие, не зависящие от идей и мнений членов общества. В анализе общества сторонники подобного подхода главное внимание уделяют выявлению социальных структур, определению характера их взаимодействия. К ним относятся:

теория функционализма (Герберт Спенсер) акцентирует внимание на способах достижения социальной интеграции, устойчивости общества как системы, преодоления дисфункциональности в деятельности социальных институтов.

теория конфликта считает движущей силой социального прогресса конфликт как состояние скрытого или открытого столкновения конкурирующих сторон. Маркс - конфликт порождает не совпадение интересов классов, может быть разрешен социальной революцией. Р. Дарендорфа - существование конфликтующих групп связано с наличием у одних возможности властвовать и господствовать над другими, поэтому и структурирование общественных групп основано на отношениях господства и подчинения.

2. Микросоциологические парадигмы интерпретируют общество как совокупность форм повседневного взаимодействия индивидов, акцентируя внимание на специфичности социального поведения человека. К ним относятся:

теория социального действия Вебера - действия и взаимодействия людей всегда сознательны, опосредованы определенными мотивами или намерениями;

теория символического интеракционизма (Джордж Мид) - совокупность межиндивидуальных взаимодействий формирует общество, происходит становление индивидуального сознания. Люди наделяют воздействующие на них стимулы значением и реагируют на эти значения или символы; теория социальной феноменологии (Альфред Щюц) акцентирует внимание на способах, которые используют люди для осмысления окружающего мира и классификации его явлений; этнометодологическая парадигма (Гаральд Гарфин-Кель) при анализе общества акцентирует внимание на методах, используемых индивидами для воспроизводства социальной жизни. Упорядоченность межличностных взаимодействий достигается с помощью принятия на веру правил и понятий, определяющих поведение людей в процесс е их взаимодействия;

интегральные парадигмы (П, Сорокин) рассматривают общество в контексте его взаимоотношений с индивидами и группами, которые обусловлены культурой.

Парадигмы политологии: теологические, натуралистические, социальные, рационально-критические.

Теологическая парадигма базируется на сверхъестественном истолковании источника происхождения государственной власти, на божественном объяснении природы политики и власти. Ее сторонники видят истоки в Божественной воле. и религиозных кодексах (святых писаниях, заветах пророков и т.п.).

Натуралистическая парадигма ориентируется на рассмотрение человека как части природы и объяснение политики влиянием природной среды: географическими, климатическими факторами, биологическими и расовыми особенностями людей, врожденными психическими свойствами и Т.Д.

Социальная парадигма объединяет разнообразные теории, суть которых сводится к стремлению объяснить природу и происхождение политики через социальные факторы, прежде всего через определяющую роль той или иной сферы общественной жизни, того или иного общественного явления, через приобретенные (социокультурные) свойства субъекта социального действия.

Рационально-критическая парадигма ориентирована на раскрытие внутренней природы политики, ее важнейших элементов и их взаимодействия, на выявление лежащих в основе политической жизни конфликтов и их динамики и Т.П. Политическая жизнь объясняется внутренними факторами. Сущность политики находят в ней самой и объясняют через теории конфликта и консенсуса, элитарные концепции и др.